Tolerancia y prosperidad: saber convivir con las diferencias como factor de progreso

Innerarity, Florida y Todorov coinciden en esta idea

El filósofo Daniel Innerarity ha afirmado que una sociedad tiende a encarar adecuadamente el futuro cuando aúna tecnología, tolerancia y creatividad. En 2000 este pensador afirmó que "el futuro será de quien conciba adecuadamente lo mixto, lo complejo y la articulación de lo heterogéneo".


En Ágora Talentia Navarra, (un foro sobre el talento que celebró su primera edición en febrero de 2009 en Pamplona) habló sobre estos asuntos el empresario, profesor y confereciante Richard Florida:

"la creatividad no entiende de diferencias, no distingue entre tipos de familia, si uno es casado o soltero, si es gay o heterosexual; no importa el aspecto que tengas ni de dónde procedas" (...) "Está demostrado que las sociedades más abiertas, diversas y tolerantes son también las más prósperas".

En octubre de 2008, el premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales, Tzvetan Todorov, habló en su discurso de aceptación de la necesidad de reconocer la humanidad de los otros como forma de dejar atrás la barbarie:

"Por cómo percibimos y acogemos a los otros, a los diferentes, se puede medir nuestro grado de barbarie o de civilización. Los bárbaros son los que consideran que los otros, porque no se parecen a ellos, pertenecen a una humanidad inferior y merecen ser tratados con desprecio o condescendencia. Ser civilizado no significa haber cursado estudios superiores o haber leído muchos libros, o poseer una gran sabiduría: todos sabemos que ciertos individuos de esas características fueron capaces de cometer actos de absoluta perfecta barbarie. Ser civilizado significa ser capaz de reconocer plenamente la humanidad de los otros, aunque tengan rostros y hábitos distintos a los nuestros; saber ponerse en su lugar y mirarnos a nosotros mismos como desde fuera".

Ver discurso completo en youtube

Foto de Innerarity, cortesía de su web

Foto de Richard Florida, de wikipedia

Foto de Todorov, de youtube, de Euronews

Saber más: Innerarity, uno de los dos prologuistas del libro Memoria de Euskadi, de María Antonia Iglesias (2009), en esta obra:

"El reconocimiento de la pluralidad no nos impide tener nuestras preferencias, libros como éste nos enseñan a compatibilizar esas preferencias con la conciencia de que nuestros puntos de vista son siempre parciales e incompletos y que la perspectiva del adversario nos completa aunque nos duela".

Pertinente reflexión en una tierra donde, como constataba con amargura Iglesias, la omnipresencia de unas siglas han marcado las últimas décadas: "en el medio ETA, siempre ETA".

Para Innerarity (artículo en Diario de Noticias, 11-10-06), "la madurez de una sociedad se mide al comprobar que hay cosas que no coinciden: que son diferentes las esferas que regulan lo obligatorio, lo permitido, lo correcto, lo tolerado, lo admirado, lo soportado. Los fundamentalistas y los fanáticos suelen pensar que esto ha de ser equivalente". Innerarity concluía con esta idea:

"Podemos haber descubierto que el mal gusto o las opiniones peregrinas hacen muy difícil la convivencia, pero que su prohibición la hace radicalmente imposible".

Saber aún más:  ¿Cuánto poso queda de antiliberalismo conservador?

• Catecismo Nuevo Ripalda, de 1950

"De dónde nace su malicia? - Del falso concepto en que toma la libertad, que viene á convertirse en licencia ó libertinaje.

¿Cuáles son los principios liberales? -Soberanía del individuo con entera independencia de Dios y de su autoridad; soberanía de la sociedad y soberanía nacional, es decir, derecho del pueblo para legislar y gobernar según su propia voluntad, expresada primero por el sufragio y después por la mayoría parlamentaria.

¿Cuáles otros? -La libertad de pensamiento, de imprenta, de enseñanza, de cultos y de asociación".

• Catecismo del padre Arcos y el liberalismo, entre otras cuestiones

"A la deshumanización, por el igualitarismo"

Este ha sido el titular de portada del semanario "católico de información" Alfa y Omega, editado por el Arzobispado de Madrid en su número del 21 de enero

En el reportaje interior se afirma que "se cierne la amenaza de la imposición de una totalitaria moral de Estado", y se cita la futura ley de Igualdad de Trato y No Discriminación (de la que no se conoce aún el borrador) , de la que reconoce aspectos potencialmente muy positivos, pero sin embargo, critica que "una iniciativa para evitar la discriminación (...) puede acabar discriminando a aquellos que se oponen a la corriente ideológica general", y pone como ejemplo unas declaraciones de Rodríguez Zapatero a la desaparecida revista Zero, diciendo que no permitiría "que se nieguen los derechos a ninguna familia" resultado de los matrimonios entre personas homosexuales.

Según este reportaje, que habla de "totalitarismo buenista", "la dictadura del relativismo está dejando paso, en una secuencia lógica, a la tiranía de lo políticamente correcto":

"primero se igualan las religiones y los modos de vida y de pensamiento, para al final acabar dando la vuelta a todo y hacer de lo minoritario, la norma, y de lo mayoritario, la excepción. Se empieza defendiendo los derechos de las minorías, con la intención de acabar después condenando a los que no se unen a la corriente de lo socialmente aceptado, a los que no tragan con todo, a los que llaman a las cosas por su nombre".

Y por si no había quedado claro se afirma:

"la libertad religiosa que ha alcanzado Occidente durante siglos está en riesgo de desaparecer, a punto de ser sustituida por la dictadura parlamentaria, o la dictadura de grupos de presión, como el lobby gay, o el lobby abortista".

También se incluye una entrevista a "don Dalmacio Negro" autor de El mito del hombre nuevo, que dice:

"Todo esto viene de la Revolución Francesa y su intento de crear un mundo nuevo partiendo de cero, en un impulso que desde un punto de vista teológico se podría decir satánico".

Y afirma por último don Dalmacio:

"la idea clave de la socialdemocracia es que el Estado es Dios, y esto ha derivado en un culto al estatismo, que es el que estamos viendo hoy".

Por otro lado, en un análisis titulado "Frente al rodillo, libertad" se cita en este número a Benedicto XVI, que escribió que "el desarrollo humano integral es ante todo vocación, y por lo tanto, comporta que se asuman libre y solidariamente responsabilidades por parte de todos". Sin Dios "o se niega el desarrollo, o se le deja únicamente en manos del hombre, que cede a la presunción de la auto-salvación y termina por promover un desarrollo deshumanizado".

Además se recuerda una frase de Chesterton: "quitad lo sobrenatural, y no encontraréis lo natural, sino lo antinatural", y se apostilla:

"no se puede describir mejor el actual rodillo igualitario que, so pretexto de querer el más avanzado desarrollo de todos, no puede por menos que hundir en la miseria más completa a cuantos, creyendo liberarse, se dejan aplastar por tal totalitarismo igualitario. La libertad -como no ha dejado de poner en evidencia la Historia, en especial la del último siglo- sólo existe allí donde se reconoce a su Autor".

Leer todo el reportaje "la libertad, en peligro"

Saber más: ¿De verdad que vivimos en el "igualitarismo"? 

Según el articulista de ABC, Hermann Tertsch, sí. Escribe el 8 de enero en este periódico que "todo parte del secuestro del principio de que todos los seres humanos nacemos iguales en derechos ante la ley -fundamento de la democracia y la sociedad libre que nadie discute-. Nacemos iguales en derechos ante la ley y lo somos. Pero eso es todo"

¿De verdad que eso es todo? ¿Hay igualdad sin oportunidades? Afirma Tertsch que al ser humano "nadie tiene derecho a impedírselo (su búsqueda de la felicidad) igualándolo por la fuerza a quien fracasa en ello". Tertsh, preocupado por este supuesto secuestro de la felicidad, invoca "la justicia de la desigualdad" lo "intolerable" del "igualitarismo", pero no de la desigualdad y ni alude a la falta de libertad que genera la pobreza, ni aborda los privilegios, ni la dualización, ni la precariedad.

¿De verdad que con sólo compasión con los fracasados accedemos a una sociedad globalmente más justa y estable?

Saber aún más:

Hace unos meses (26-3-09) Tertsch escribió en ABC otro artículo titulado "palabras malditas", contra “el desprestigio” de términos como “elitismo”, “discriminación” y “prejuicio”.

"La lucha a favor del elitismo, de la discriminación y del prejuicio es por eso en realidad la lucha por el criterio, por la libertad del individuo. Por eso precisamente los combaten”.

La foto de Tertsch, tomada de youtube, de su programa en Telemadrid.

Hay un lenguaje que desgasta el valor de la protección social y del bien común

Se utiliza hábilmente. Se habla por ejemplo de poderío militar, pero no de poderío social; de inversión en Defensa y de gasto en Asuntos Sociales

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  Si se trata de adelgazar el estado de bienestar es que se supone que está gordo, o como mínimo tiene michelines. Otra palabra talismán es modernizar, sea en la dirección que sea, como si el presente o el futuro nunca pudiesen ser regresivos. ¿Qué es más moderno entonces, la extensión universal de los servicios públicos o su privatización?

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  Es curioso: no existe desigualitarismo, cuando se apuesta tanto por la desigualdad; ni discriminacionismo, cuando se violan los derechos humanos a gran escala. Y se habla mucho de relativismo, cuando el absolutismo, que también existe, ha quedado circunscrito a fenómeno histórico.

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  En asuntos sociales a veces se habla de gastos desorbitados que se disparan, no de necesidades que se multiplican. Si las demandas crecen sin límite es necesario abordar una reflexión profunda sobre las causas inmediatas y de fondo de ese crecimiento. ¿Por qué sin embargo sabemos de forma automática que racionalizar el gasto social equivale a recortarlo? ¿No hay incrementos racionales en función de nuevas necesidades?

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  El concepto de necesidades no deja de tener el riesgo de un análisis subjetivo por quienes no las padezcan o no las traten. Sobre el clientelismo, baste recordar que lo pueden generar las políticas sociales, pero también las culturales o las económicas del orden ideológico que sea...

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  No se habla de desprestigio español porque persista el atraso en el desarrollo social español respecto a la media europea: según un informe de febrero de 2008 de la Comisión Europea, cuando todavía disfrutábamos de una nube de prosperidad, el 24% de los niños españoles vivía al filo de la pobreza (en el conjunto de la UE la media es el 19%). España dedica un 14% de las transferencias públicas a la reducción de la pobreza, frente al 42% de la media comunitaria.

• Saber más:

- Informe sobre protección e inclusión social de la Comisión Europea (2008): España, en el grupo cola de Europa, noticia en la Fundación Luis Vives

- El salario indirecto del gasto social, de Amparo Estrada, en Público, 31-10-09

Mensajes sobre inmigración (2008)

Alimentando un clima de opinión que tiene mucho de ideológico

• ABC, 10-11-08: "Rajoy planteará reformar la Ley de Inmigración para que apueste "por el orden"".


• Hay 180.000 extranjeros cobrando seguro de desempleo y ya volvemos a tiempos pasados, hay 20.000 andaluces que han pedido trabajo en la vendimia francesa", Mariano Rajoy, 15-9-08. Agencia EFE/Europa Press.


• "Hay demasidos inmigrantes", Mariano Rajoy, 6-3-08 en El País.


• "Y después de las elecciones generales, ¿qué?", le preguntaron el año pasado en la revista Más (3-3-08) a Jorge Vestrynge, exsecretario general de Alianza Popular, y hoy teórico militante de izquierdas: "lo primero inmigración cero y devolución de los irregulares".

• "La gente no se va de su país por ganas sino por hambre. pero en Cataluña no cabe todo el mundo" (traducción del texto principal de un cartel electoral de Convergència i Unió).

Saber más:

- "¿Es la inmigración un problema?", de Isaac Rosa, en Público, 15-1-10

- "El 60% de los españoles cree que la inmigración es un problema" (en Diario de Noticias, 4-12-09)

- "Es catalán el que vive y trabaja en Cataluña" Publicidad de Convergencia Democrática de Catalunya, en la segunda mitad de los setenta.

Saber aún más:

• Hipocresía, carta al director de Víctor Alonso Rocafort en El País, 20-5-08


• En línea similar se expresaba el ya fallecido columnista de Público Javier Ortiz (blog), en un agudo artículo el 18-5-08. Ortiz fue muy crítico con las políticas migratorias que estanban preparando los diferentes gobiernos europeos:

El 28-5-08, la crítica de Ortiz se centró en el viraje que en este asunto estaba realizando el Gobierno de Zapatero.

Desarrollo: nueva idea y práctica

Monográfico de la revista El Sur, publicación editada por Medicus Mundi Navarra, donde Jesús Núñez, codirector del instituto de Estudios sobre Conflictos y Acción Humanitaria, apunta a la importancia de cambiar el discurso

"Yo sé que la paz es una pretensión ética. Pero me quedo en el egoísmo inteligente. Yo puedo hacer un discurso apoyado en valores y principios de justicia histórica, pero con eso no voy a motivar ni al empresariado ni a los gobiernos nacionales. Lo que intento, como analista de conflictos internacionales, es romperme la cabeza para conseguir que individuos que sólo se ocupan en la defensa de intereses entiendan que, a día de hoy, la estabilidad entendida como defensa del status quo ya no sirve. Lo que sirve es la seguridad humana, es decir, gente que coma todos los días y que tenga garantizado que no le van a matar en cualquier lugar o momento. Eso es lo único que puede convencer a empresarios y gobernantes. Porque, guste o no, creo que con el discurso ético la sociedad civil y las ONGD solo podemos parchear la desastrosa situación mundial".

21.12.2009 El Sur nº 29. Desarrollo: nueva idea y práctica (3,84 MB)

Saber más:

• Qué necesita el desarrollo

El desarrollo requiere voluntad política compartida. Necesita emprendedores, creación y distribución de la riqueza; democracia, participación, sindicatos y opinión pública; leyes y reglamentación laboral y comercial; más empatía cosmopolita y sostenibilidad; potenciar la investigación médica y acotar los gastos militares; defender hasta los dientes… la seguridad alimentaria; universalizar la educación y la sanidad; promover la cultura, erradicar la corrupción, y bastantes cosas más.
La multiplicidad de dimensiones del desarrollo es parte de la complejidad del asunto. Por eso, para que la educación para el desarrollo cumpla con sus aspiraciones transformadoras, se precisan no sólo técnicos experimentados en formular proyectos, sino personas con un profundo conocimiento de pedagogía, economía, política, historia, sociología... En suma, faltan más especialistas en desigualdad, que expliquen y comuniquen sus causas y mecanismos.

• Jorge Nagore, periodista, en Diario de Noticias (13-12-09)
  
  "Habrá que pensar de una vez por todas que nuestro progreso, que está muy bien, se lleva sustentando siglos en políticas económicas, territoriales y políticas que han hecho y hacen mucho más daño al planeta que el -parece más que contrastado- cambio climático. Un lugar en el que cerca de la sexta parte de su población sufre desnutrición es un sitio tocado de muerte, aunque no se inunde todavía".

Cataluña (o España) intergeneracional

"Jamás, jamás transigiré con que Cataluña sea una nación".

Intervención del diputado Antonio Royo Villanueva, en el Congreso de los Diputados, 1915

"Ya está bien lo del Estatuto de Cataluña. Ya basta. Porque resulta demasiada historia. Lo mismo que hace cuarenta años, vemos ahora que vuelve a empantanarse la vida española en el tópico absurdo de los "hechos diferenciales". Nosotros negamos, en redondo, la existencia del problema catalán. No hay problema catalán".

La Nación, 15-12-34 (recogido en "El llibre negre de Catalunya", de Josep M. Ainaud de Lasarte, edicions La Campana)

Más en: http://webs.racocatala.cat/cat1714/c3a.htm

"No se aprende fácil nada"

Iñaki Gabilondo pasó por Pamplona para dar una conferencia sobre el papel de los partidos políticos y los medios de comunicación, y comenzó hablando de la dificultad de "digerir la realidad", de la importancia de buscar preguntas y no sólo respuestas ante la aceleración de los acontecimientos en el mundo, un contexto nuevo en el que "no estamos adiestrados para movernos".

• Este periodista donostiarra percibe la desaparición de un discurso colectivo (*). Según Gabilondo, los partidos políticos y los medios de comunicación se han apoderado del discurso, y la sociedad se aleja de unos y otros.
• Reprochó a los partidos políticos que en el día a día la conquista del poder se haya convertido en un fin en sí mismo. Su fin, el bien común, se diluye, y la estrategia y el discurso se retuerce y se adapta en función de la conquista del poder, fenómeno que calificó de "degradación".
• Respecto a los medios de comunicación, habló de que su "frenesí empresarial y tecnológico" ha desplazado el qué queremos contar. Estamos contando audiencia, señaló, pero el relato no ha sido sometido a revisión. El equilibrio entre la redacción y la empresa periodística se ha descompensado hace tiempo en favor de la segunda, señaló. Además, el paro y la precariedad, merman la libertad de expresión, por miedo a quedarse en la calle.
• Reivindicó la responsabilidad social del periodismo y el "compromiso social" de esta profesión. Así como un cirujano opera igual trabaje donde trabaje, comparó gabilondo, el periodismo "no ha establecido la línea roja" detrás de la cual no se debería cruzar. Para Gabilondo, la lógica del gerente se ha apoderado del discurso de la redacción: "el éxito es el objetivo cuando es un objetivo".
• Reclamó la decencia y la civilidad como valores que se deben recuperar. Para Gabilondo el mensaje que se destila de que mientras no sea delito cualquier comportamiento es respetable es muy pernicioso.
• Distinguió entre programa basura y programación basura, un espacio público invadido por intimidades. Criticó la "infantilización" social, y habló de la dificultad del aprendizaje: "no se aprende fácil nada", "no hay nada que sea fácil".
• Alertó sobre la falta de tiempo para pensar, de las opiniones sin formar ante la velocidad de los acontecimientos.
• Se mostró perplejo de que un "acontecimiento" como la nacionalización de los bancos en Estados Unidos no hubiese provocado un "debate monumental" por su significado, y se preguntó el por qué, salvo excepciones, no se ha producido, y qué quiere decir este silencio social. Es como si no hubiese ocurido nada, subrayó, crítico con la posibilidad de regresar sin reflexión a la lógica que había traído la crisis.
• Dijo que el ámbito progresista es tendente a la desilusión y al desengaño, porque en su opinión pide más a la política que los sectores más conservadores. "No es verdad que sea el fin de las ideologías".

Marcos de referencia exitosos

Este blog viene reflejando la influencia del lenguaje en el arraigo de determinados valores sociales

Los marcos de referencia, estudiados por el ya casi célebre George Lakoff, el autor de "No pienses en un elefante" y "Puntos de reflexión", entre otros, son imprescindibles a la hora de estudiar la implantación y arraigo de las ideologías. EL ULTRAMARINOS digital viene desde 2006 retratando en clave crítica la importancia del lenguaje a la hora de cimentar valores y estructuras mentales. Estas son sólo algunos ejemplos:

• Dictadores abnegados (una forma, parafraseando a El Roto de potabilizar su trayectoria)
• La mano dura : la necesidad de desacomplejarse
• Franco, como necesidad en un momento de la historia
• La guerra civil fue inevitable
• La pérdida de la cultura del esfuerzo
• Los medios nos cuentan, más o menos, lo más importante del día
• La noticias responden a ese criterio
• La cooperación es un esfuerzo al que difícilmente se le puede dedicar más dinero
• La lucha contra la pobreza es una prioridad
• La lucha contra el hambre no tiene que ver con la política
• El hambre no tiene que ver con la economía interancional
• El agua no es un derecho
• La macro-desigualdad es un asunto que interesa socialmente
• Vivimos en el mejor mundo de los posibles
• El rey es una figura apolítica
• La crisis también es de valores
• Antes de la crisis, la economía internacional iba razonablemente bien
• Estar contra la pobreza, por inaceptable, pero no por ley
• Salir de la crisis no requiere medidas culturales
• Reformar para reducir las prestaciones sociales

• La economía requiere soluciones técnicas, no ideológicas
• La unidad de España y la fe en Jescucristo, dos caras de la misma moneda
• En defensa de la familia cristiana
• Humanizar la sexualidad condenando el preservativo

• Navarra, el granero de Euskadi
• Euskal Herria no existe y hay quien quiere la desaparición de Navarra

• El euskera (y algunas otras lenguas) roba tiempo y ocupa memoria
• Por el pueblo asesinando a gente del pueblo
• El asesinato como reafirmante de un conflicto, donde la responsabilidad es ajena.
• Los nacionalismos son un cáncer anacrónico.
• El nacionalismo democrático vasco, moralmente casi como ETA
• Lo de Cuba no es una dictadura
• Falta cultura de seguridad y defensa

Lenguaje ultraderechista

Algunos titulares llamativos en portadas de la revista Fuerza Nueva. Concentran en pocas palabras parte del discurso ultraderechista durante los setenta y ochenta en España

• "Urnas: "su más noble destino es el de ser rotas" José Antonio" 25-9-71


• "Asociaciones políticas "Devuélvase a su procedencia" 18-11-72


• "Blas Piñar en el Valle de los Caídos O nuestro estado es social o no es nada". 3-11-73


• "Hacia la mitificación de la E.T.A." (portada con la foto de un encapcuchado en un campo de tiro donde el blanco es un dibujo de un guardia civil) 3-8-74


• "Ahora te escupen" portada con la foto de Franco 22-6-76


• "¿Marginados de la política nacional?" (portada con la foto de unos soldados desfilando) 25-9-76


• "F.O.P. Ofendidos y humillados" (portada con una foto de policías desfilando 24-12-77)


• "La Constitución del entreguismo" (portada con una foto de Juan Carlos I) 14-1-78


• "Mientras el Gobierno veranea España se hunde" (portada en la que destaca Adolfo Suárez en un barco" 12-8-78


• "1º de octubre aniversario histórico ¡Volverá!" (portada con un dibujo de un joven Franco) 30-9-78


• "Más asesinatos del marxismo-separatismo El Gobierno, también culpable" 9-9-78


• "OTAN, sí Comparsas, no" 5-9-81


• "Picasso o la Antiespaña" (titular inferior de la portada) 5-5-73


• "Hasta las mismas narices" (portada con letras blancas sobre un fondo negro) 18-8-79


• "Lodo sobre la legión" (portada con la foto de un legionario) 25-8-79


• "España en la U.V.I" 6-10-79


• "Contra el caos económico ¡justicia social!" 10-11-79


• "Somos más La España Real" portada con una foto de una manifestación franquista en la Plaza de Oriente sobre un fondo fotográfico del Palacio Real". 1-12-79


• "Aproveche las rebajas Se vende España" 30-6-79


• "Sobre el Estatuto Vasco... El Gobierno republicano no fue traidor" 22-9-79


• "UCD cumple" (portada con el dibujo de un tricornio ensangrantado) 26-4-80


• "Principio y fin de la crisis Constitución Muerta" (portada con la fotografía de Blas Piñar en un discurso) 31-5-80


• "Carter, en el país de la Goma-2" (portada incluyendo una foto de Carter y Suárez recuadradas sobre un fondo de un edificio destruido, es de suponer por un atentado. 5-7-80


• "Las espadas en alto" 22-7-78 (coincidiendo con un aniversario del 18 de julio)


• "Constitución Ni Dios, ni Patria, ni Ley" 5-8-78


• "60 aniversario de la Legión Contra los traidores a la patria" 20-9-80


• "Nuevas Cortes Hegemonía roja" 27-11-82


• "Ante la Historia y ante la razón moral...Victoria perenne" coincidiendo con las vísperas de un nuevo aniversario del 1 de abril (17-3-84)


• "¿Es legítimo el alzamiento armado?" portada que incluía una cita de fray Antonio de Lugo: "Desde la ilegalidad podemos resistirnos a una ley ilegítima" 18-4-84


• "Franco buscó la obra permanente" 27-10-84

La imagen, una antigua pegatina

Saber más:

"Víctima de sus propios excesos" título de un comentario en Fuerza Nueva tras el asesinato del primer ministro sueco, Olof Palme, en 1986.

 "Lea El Alcázar El diario que sirve a la unidad, la paz y el progreso del pueblo español los mejores comentaristas políticos, al servicio de la Patria, no del país 70.000 ejemplares y ¡seguimos creciendo!" (publicidad, enero de 1977)