29 diciembre 2009

Lenguaje ultraderechista (y 2)

Titulares en algunas portadas de la revista Fuerza Nueva
  • "Blas Piñar en San Sebastián ¡Gora España!" 6-5-72
  • "La guerra no ha terminado..." (portada con una foto de Blas Piñar en una presentación de un libro) 1-6-74
  • "Asociaciones: Contra la unidad de los hombres de España" 9-8-75
  • "Orgía de infamias" (portada coincidiendo con el "I aniversario de la muerte del Generalísimo Franco" con la foto del cardenal Tarancón) 20-1-76
  • "Democracia a la fuerza" 17-1-76
  • "Tiro en la nuca al Movimiento" (foto con la portada del rey en su juramento de las llamadas Leyes Fundamentales ante las Cortes tras la muerte de Franco) 15-5-76
  • "Movimiento Nacional falleció en las Cortes Españolas el día 9 de junio de 1976 (a los seis meses y diecinueve días de la muerte del Generalísimo Franco) R.I.P" 19-6-76
  • "Tan peligroso como Carrillo" (portada con una foto de Felipe González), 8-1-77
  • "Más momias" (portada con una foto de Tarradellas) 9-7-77
  • "España, apuñalada" (sobre el restablecimiento de la Generalitat de Catalunya) 8-10-77
  • "1º de Abril Vencimos y venceremos", 1-4-78
  • "La paz murió contigo" (portada con una foto de Franco en el tercer aniversario de su muerte).
  • "Nace muerta" (tras aprobarse la Constitución), 16-12-78
  • "Estatutos España pierde", 3-11-79
  • "Le vengarán" (portada con manifestantes alzando una foto de Franco) 11-10-80
  • "Afrenta a España" (tras los incidentes en la casa de Juntas de Gernika durante una visita a los reyes), 14-2-81
  • "Jauría democrática Que ladra y babea" (portada con fotos de fondo de recortes de El País, Diario 16 y El Correo Catalán) 13-6-81
  • "Ni una, ni grande, ni libre", portada con el nuevo escudo de España 2-1-82
  • "Millones para la antiespaña" (portada con una foto de Carlos Garaikoetxea), 3-7-82
  • "Vaya con Dios" (portada con foto del cardenal Tarancón tras el nombramiento de Ángel Suquía como nuevo arzobispo de Madrid), 23-4-83
  • "El Aberri Eguna lo demostró...Tan peligroso como los de ETA" (portada con una foto de Garaikoetxea), 12-5-84
  • "Blas Piñar en la clausura del curso sobre "Derecho a la vida" Contra terrorismo, pena de muerte" 22-6-85
  • "18 de Julio Vivimos de las rentas", 4-7-87
  • "Cifras escalofriantes El Mercado Común nos sangra" 24-10-87
  • "El Gobierno nos engaña con la OTAN nuestras Divisiones, obligadas a combatir en Europa" 9-1-88
  • "El 23-f salvó al Sistema", 9-7-88

Saber más: el pensamiento de Primo de Rivera como precedente o raíz
(Algunas claves de un discurso de José Antonio Primo de Rivera pronunciado con motivo de la fundación de Falange Española, el 29 de octubre de 1933, obtenidas de un extracto de La Vanguardia (13-8-04)

  • "El ser rotas es el más noble destino de todas las urnas"
  • "El sistema democrático es, en primer lugar, el más ruinoso sistema de derroche de energías"
  • "Por eso tuvo que nacer, y fue justo su nacimiento (nosotros no recatamos ninguna verdad), el socialismo. Los obreros tuvieron que defenderse contra aquel sistema, que sólo les daba promesas de derechos, pero no se cuidaba de proporcionarles una vida justa. Ahora, que el socialismo, que fue una reacción legítima contra aquella esclavitud liberal, vino a descarriarse, porque dio, primero, en la interpretación materialista de la vida y de la historia; segundo, en un sentido de represalia; terecero, en una proclamación del dogma de la lucha de clases".
  • "Nos encontramos una España en ruina moral, una España dividida por todos los odios y por todas las pugnas".
  • "El movimiento de hoy, que no es de partido, sino que es un movimiento, casi podríamos decir un antipartido, sépase desde ahora, no es de derechas ni de izquierdas. Porque, en el fondo, la derecha es la aspiración a mantener una organización económica, aunque sea injusta, y la izquierda es, en el fondo, el deseo de subvertir una organización económica, aunque al subvertirla se arrastren muchas cosas buenas".
  • "La patria no puede estar en manos de clase más fuerte ni del partido mejor organizado".
  • Para él la patria es "indivisible", y habla de una unidad "indiscutible", "permanente", "total" e "irrevocable".
  • "Que todos los pueblos de España, por diversos que sean, se sientan armonizados en una irrevocable unidad de destino. Que desaparezcan los partidos políticos. Nadie ha nacido nunca miembro de un partido político; en cambio, nacemos todos miembros de una familia; somos todos vecinos de un municipio; nos afanamos todos en el ejercicio de un trabajo. Pues si esas son nuestras unidades naturales, si la familia y el municipio y la corporación es en lo que de veras vivimos, ¿para qué necesitamos el instrumento intermediario y pernicioso de los partidos políticos, que, para unirnos en grupos artificiales, empiezan por desunirnos en nuestras realidades auténticas?"
  • "Y queremos, por último, que si esto ha de lograrse en algún caso por la violencia, no nos detengamos ante la violencia. Porque, ¿quién ha dicho -al hablar de "todo menos la violencia"- que la suprema jerarquía de los valores morales reside en la amabilidad?"
  • "Pero no hay más dialéctica admisible que la dialéctica de los puños y de las pistolas cuando se ofende a la justicia o a la patria. Pero nuestro movimiento no estaría del todo entendido si se creyera que es una manera de pensar tan sólo; no es una manera de pensar: es una manera de ser".

Palabras con descargas políticas

Términos amplísimamente utilizados merecen reflexión
  • LIBERTAD: ¿Responde a un concepto democrático profundo expresar, como lo hizo un presidente de gobierno autonómico, que "mientras ETA exista, cualquier avance del nacionalismo vasco amenaza la libertad"?

  • HUMILLANTE: Palabra que merece cautela en su empleo y recepción, muy del gusto de ciertos sectores conservadores. Se dirige a supuestos o reales humillados, conscientes o inconscientes de esa supuesta humillación.

  • DIVERSIDAD: ¿Qué concepto de la diversidad existe mayoritariamente en España? ¿Más cercano a lo folclórico? ¿Qué significa una expresión como amante de las sanas tradiciones?
  • ESPAÑOLES DE BIEN: Se ha hablado a veces de los “españoles de bien”. ¿Hay muchos españoles de mal? ¿En qué se diferencia un español de bien y un español de mal? ¿Puede una persona ser un maltratador, un explotador, un turista sexual con menores, y para depende qué asuntos ser un español de bien? ¿Quién otorga los certificados? ¿Los españoles “de bien”, los españoles “normales”, los españoles “héroes” tienen derecho a insultar al resto? ¿Existen también los españoles regulares? ¿O eso es dar pábulo al relativismo? ¿Hay también vascos de bien o catalanes de bien, independentistas? "La gente buena y la gente llana de este país es española y se siente española", se dijo en RNE en marzo de 2001. Los seres humanos tenemos una capacidad enorme de construir mitos.
  • CONSTITUCIONALISTAS: Denominación que se emplea sin espíritu crítico. En la Constitución hay artículos olvidados. Baste recordar el artículo 47 de la Constitución:
"Todos los españoles tienen derecho a disfrutar de una vivienda digna y adecuada. Los poderes públicos promoverán las condiciones necesarias y establecerán las normas pertinentes para hacer efectivo este derecho, regulando la utilización del suelo de acuerdo con el interés general para impedir la especulación.
La comunidad participará en las plusvalías que genere la acción urbanística de los entes públicos".
  • FIRMEZA. Términos asociado a la ideología conservadora ¿Se puede ser claro y firme en la defensa de los derechos humanos aunque vaya en detrimento de eso que llaman "nuestros intereses"?
  • FACHA: Según la RAE, una de las acepciones de facha es "de ideología política reaccionaria". Si reaccionaria es "relativo a la reacción (tendencia tradicionalista), o también "opuesto a las innovaciones" habrá que convenir que en el despectivamente llamado facherío hay mucho más colores que los rojigualdas y que no todo lo rojo y amarillo es automáticamente facha, ni mucho menos. Y no sólo pensando en determinado vasquismo, catalanismo, navarrismo... sino también en aquellos tradicionalismos de izquierda, de fe inquebrantable, de una ortodoxia que tiene mucho de reaccionaria ante la posibilidad de innovar.
  • DERECHA SALVAJE: Es habitual referirse desde algunos ámbitos "a la derecha salvaje" como contraposición con la "derecha civilizada". Adjetivos con reminiscencias coloniales que curiosamente no se emplean para la izquierda, aunque también la hay dogmática, arrogante y excluyente. Para empezar, buena parte de la autodenominada abertzale. A sus simpatizantes se les llama radicales; tal vez sería más apropiado calificarles de ultras. En vez de arriba, gora; en vez de unos colores, otros, pero equivalentes en bastantes aspectos. Mucho exaltado, mucho atrabiliario con aureola de David. Una lástima y una tragedia.
    Pero fuera del ámbito vasco también hay una izquierdona maniquea y reduccionista, que excluye y no se autocuestiona. Enamorada de su presunto purismo, con frecuente desapego por la complejidad y prendida de ligereza, no gasta muchas energías en persuadir. Así no resulta precisamente sencillo construir alternativas reales ni tejer complicidades. Hay una izquierda extrema, vaya que sí la hay, aunque se nota más la que se arruga y se diluye.
  • DISCURSO DESACOMPLEJADO: Adjetivo habitualmente excusatorio para vestir lo que otros posiblemente calificarían de radicalizado.
  • BOLSAS DE RESISTENCIA, FLUJOS: transformaciones nominales que sufren a menudo las personas en ciertas guerras o cuando emigran.
  • VICTIMISMO: se emplea mucho, venga a cuento o no. Su uso torticero sirve de deslegitimador del sujeto paciente.
  • BUENISMO: otra palabra socorrida. El empleo del ismo devalúa por meliflua o falsa la posición ajena. Bueno o malo son conceptos que merecen ser manejados con prudencia. Por ejemplo, ¿políticamente qué es ir en la buena dirección? Complicado responder sin influencias ideológicas.
  • ERRORES: posible eufemismo blanqueante de barbaridades. Al fin y al cabo ¿hay algo más humano que errar?
  • ALDEANO/A: con reminiscencias clasistas, suele derivar en la altanería de descalificar, frente a una cultura potente, otra minoritaria, como si fuera de chichinabo. Posible sinónimo: paleto/a.
  • VIOLENCIA: “Guatemala restituye la pena de muerte para frenar la elevada violencia”. Agencia EFE, 14-2-08

¿La pena de muerte no es violenta?

  • VASQUISTA: es un término capaz de recoger más adhesiones que abertzale. No es cuestión de idioma, sino de literalidad. Por cierto: decir Navarra es Navarra o Nafarroa es Nafarroa es una redundancia.
  • PARLAMENTARISMO: A veces se olvida que el sistema político español es parlamentario, no presidencialista.
  • ANTICLERICALISMO/ANTIAMERICANOS: Conceptos que pueden definir una realidad o convertirse tal vez en un tramposo contraataque dialéctico.

Ver también:

Léxico conservador, en EL ULTRAMARINOS (29-6-09)

26 diciembre 2009

¿"Politizar" el fútbol?

¿Qué politiza y quién politiza este deporte?

¿La camiseta del Sevilla con los colores de España politiza el fútbol? ¿La bandera española en la camiseta del Madrid en competición europea?
¿La senyera, la ikurriña, la rojigualda, la bandera de Navarra, andaluza o aragonesa politizan?

¿Se futboliza la política o se politiza el fútbol con determinados patrocinios o apoyos institucionales, operaciones urbanísticas, etc.?

¿Y en la celebración de la "Copa de Su Majestad el Rey"?

Asunto clave: ¿se podría ser más severo desde el mundo del fútbol con los grupos radicales que tanto animan?


Saber más: El poder social del fútbol


Los equipos son símbolos de su tierra. Los medios de comunicación resultan fundamentales en esa identificación

El fútbol y los medios generan un formidable negocio y un sentido de pertenencia, identidad e integración. Los medios de comunicación contribuyen mucho a la divinización de los jugadores, teatralizando el lenguaje, el juego y todo lo que le rodea. Un logro deportivamente histórico saca a la calle a una multitud de personas en medio de una emoción legítima y hasta lógica, pero tal vez mitificadora en exceso.
Las instituciones también alimentan esa dinámica. En 2006 ante una visita del Real Madrid a Pamplona, el entonces presidente de los merengues, el ahora defenestrado Ramón Calderón, fue recibido en el Gobierno de Navarra por una consejera, en el Parlamento de Navarra por su presidente y en el Ayuntamiento de Pamplona por la alcaldesa. Como un jefe de estado o un Premio Nobel.

El fútbol (que no fúbol) es esencialmente un juego y un deporte apasionante. Lo demás son añadidos.


Más información:

19 diciembre 2009

"El problema vasco", según Tusell (2003)

En un artículo publicado en El País (2-4-03) titulado Viva la "equidistancia" el ya fallecido historiador y exministro de UCD Javier Tusell realizó un interesante análisis, a propósito de un libro que publicó por entonces Miguel Herrero de Miñón. Merece la pena rescatar algunas de las ideas de Tusell


"Existe un problema. La primera e inevitable premisa es reconocer que existe un problema que, al mismo tiempo, es distinto del terrorismo pero está conectado con él. Consiste en que la Constitución estuvo lejos de obtener en Euskadi el éxito deseable; el consenso se logró tan sólo con el Estatuto, pero éste, por razones sólidas, se denuncia que permanece incumplido. Hay, además, una cuestión adicional: la reclamación soberanista puede no tener cabida constitucional o no favorecer solución alguna a un problema de convivencia, pero se debe admitir que en pura teoría nadie sensato estaría de acuerdo en que si en un territorio el 99% de sus habitantes quisieran desvincularse de un Estado tendría, al menos, alguna justificación que pretendieran probarlo por una vía pacífica y pactada. Más sentido aún le correspondería a la negociación de una libre adhesión".

"El nacionalismo "periférico", por así denominarlo, es una realidad que forma parte esencial de eso que llamamos España: es parte de su tradición democrática, al menos desde los años treinta, y no sólo nunca desaparecerá, sino que siempre habrá que contar con él. Eso no quiere decir que el nacionalismo vasco (o catalán o gallego) no cometa errores porque eso es patrimonio de todos los partidos políticos".

"El problema vasco, que está conectado con la existencia de estos últimos pero no consiste en ellos, se resolverá mediante diálogo o, simplemente, no se resolverá. Y no se crea que el diálogo consiste en una especie de juegos florales dedicados a decirse lindezas. Es algo largo y complicado, a veces agónico, pero puede y debe concluir en una ampliación del consenso. Ése fue el método de la transición: ceder terreno cada uno con la vista puesta también en compartirlo".

Saber más:
  • El "problema" vasco y catalán en El País (marzo y mayo de 1977)
"Sencillamente hay que escribir que el poder ha sido torpe con el País Vasco, que lo sigue siendo y que -tal como se conoce a las personas- seguirá siéndolo. El problema vasco no se entiende desde la Moncloa; y diríamos más: el problema catalán no se entiende mejor"Editorial El País, 13-5-77 (problema vasco y problema catalán aparecían en cursiva)

"La condena de toda violencia es obligación de los hombres civilizados, pero también sería faltar a la verdad dejar de reconocer aquí la lógica de la protesta vasca".Editorial El País, 11-3-77

15 diciembre 2009

"Autoridad y energía"

Luis María Anson, La Vanguardia (7-12-78), un día después del referendum favorable a la Constitución.

  • "Suárez, que es para la Historia el conductor del cambio, sabe que sólo podrá enfrentarse al desafío de la esperanza con autoridad y energía.
Autoridad y energía para defender la unidad de España contra el acoso de los miserables que pugnan por quebrantar el cuerpo sagrado de esta patria nuestra dolorida. (...) (Autoridad y energía) para combatir la relajación de costumbres. Autoridad y energía, en fin, para afirmar el catolicismo sin máscaras, con respeto para los ateos, o los fieles de otras confesiones.
La transición, pues, ha terminado. (...) El orden y la libertad no son incompatibles".


  • Julián Gil de Sagredo, en Fuerza Nueva (13/20-2-82)
"Los postulados que rigen el ordenamiento constitucional son los siguientes: el laicismo desde la perspectiva teológica, el relativismo desde la perspectiva filosófica (...) una Constitución que niega a Dios, que suplanta en su lugar a la diosa democracia, que rechaza el orden moral objetivo, que sustituye la soberanía del Creador por la del pueblo y que a través del liberalismo deforma el equilibrio entre autoridad y libertad debe ser calificada como la Contraconstitución de los españoles".

  • En 2005 la periodista Mònica Terribas, actual directora de TV3, en un suplemento especial conmemorativo de El Mundo edición de Cataluña (traducción del catalán):
"durante 30 años de democracia, de una Constitución que ha posibilitado las denominadas Comunidades Autónomas, no hemos enseñado a los ciudadanos de un punto entender a los ciudadanos de otro punto, y en cambio, muy a menudo, el que hemos hecho a través de los medios de comunicación, es enseñar a oponernos, a enfrentarnos e incluso a odiarlos por sentirse diferentes. No aceptar las diferencias que existen o que sienten los otros es la semilla del enfrentamiento. Un ejemplo bien claro es cómo no se fomenta el conocimiento de las fronteras de este Estado, es por ejemplo, que los concursantes de Operación Triunfo no cantan nunca canciones en catalán, gallego o en euskera, cuando auténticos clásicos y concursantes de todos los lugares".

Terribas imputaba especial responsabilidad a los medios de comunicación y denunciaba el desconocimiento cultural existente, que lo calificaba de "actitud provinciana que alaba lo que se hace fuera y desconoce lo que pasa a 200 kilómetros de distancia (...) no es anecdótico: esta es la columna vertebral de una construcción institucional que no ha sabido trabajar en la construcción transversal de los intereses y los sentimientos de ciudadanos que viven realidades diferentes".

Finalmente, esta periodista proponía un deseo:"que cada uno piense, opine y sienta como le plazca, pero que la ignorancia no gobierne nunca una opinión".
  • En línea similar, escibía el articulista Aingeru Epaltza en Diario de Noticias (8-4-08):
"Consecuencia del triste panorama que entre todos hemos ayudado a forjar en estas últimas décadas es que, por ejemplo, a día de hoy nos resulte casi insólito ver a jóvenes castellano parlantes escuchando música en euskara. Igual de raro se hace encontrar a algún artista del Estado no catalán o gallego que se refiere a la lengua vasca en términos respetuosos y aún menos elogiosos".


  • "España siempre inacabada", escribe Lluís Foix en La Vanguardia (26-11-09). ¿Euskadi, Catalunya, Galiza, Andalucía... también lo están? Foix alude al "espíritu de la Constitución". ¿Los llamados constitucionalistas lo recuerdan?


14 diciembre 2009

Reflexiones sobre el aborto

Manuel Rivas, escritor, en El País (12-12-09) sobre cómo reducir los abortos:

"Hoy en día recibe más ayuda un automóvil recién nacido que un bebé. Hay informaciones básicas, silenciadas, que de repente refulgen y ponen en evidencia grandes hipocresías establecidas (...)
La verdad de las verdades refulgía en el informe que este diario publicó ayer y se resume en este sumario: "Tres de cada cuatro madres tuvieron incidencias en su carrera profesional". Ser madre es un problema. Está penalizado por esta sociedad donde, según las estadísticas, es mayoritaria la religión que venera a un Dios piadoso. Mientras la natalidad aumenta en países como Francia, hay partes de España, las muy conservadoras, por cierto, donde la caída demográfica se revela como el más dramático problema. La diferencial no es el aborto. Son los mínimos de justicia social. Se dice que sobre el aborto las posturas son irreconciliables. No. Ahí tienen un inmenso espacio común (...)


Rosa Díez, diputada, en El País (10-12-09), sobre la "banalización" del aborto:

"Si hay alguien que cree que abortar no es un problema moral, se equivoca. Es un problema moral, lo que no tiene por qué ser es un problema penal, o legal. Yo lo que creo es que legalmente debe haber la posibilidad de un acuerdo. Yo podría decir donde sitúo yo los valores, pero usted podría decirme que conoce a otro señor que los sitúa en otro sitio, y tendría razón. No, el problema es que tenemos que situarlos, para que sean colectivamente aceptables, en un punto que decidamos; y luego moralmente cada persona tendrá que enfrentarse con el dilema. Yo creo que es muestra de salud moral el que una persona dude antes de abortar, aunque el feto tenga una semana".
Son palabras de Fernando Savater. Es la filosofía en la que se sustenta la enmienda a la totalidad que hemos presentado contra el proyecto de ley remitido por el Gobierno a las Cortes; justo lo contrario al espíritu de banalización del aborto que inspira este proyecto (...)"




Lucía Etxebarria en el suplemento Magazine (1-11-09) , "tajantemente contraria a que una mujer aborte sólo porque va a traer al mundo a un niño con síndrome de Down"



"El problema es que parece que para defender mi postura hay que ser extremadamente conservador y que una persona de mi perfil nunca podría sostener semejante afirmación. Pues bien, que se sepa que yo estoy a favor de la eutanasia, y del matrimonio homosexual, pero que no estoy a afavor del aborto selectivo y eso no me convierte en ninguna facha (...) Mucha gente no comulga al cien por cien con las creencias de determinado partido o de determinada religión. Y otros muchos creen albergar sólidas creencias que se les desmoronan cuando se enfrentan a determinados acontecimientos de su vida que no habían esperado que sucedieran (...)"

Fotos, de wikipedia

Saber más: sobre el aborto

10 diciembre 2009

"Orgullo"

¿Es verdad que a la gente no le importan los asuntos identitarios? ¿Cuántas personas votan en función de beneficios para su país aun a costa de injusticias? ¿Este comportamiento tiene que ver el orgullo?
Sobre este último concepto escribió ayer Elvira Lindo en El País:


“Si buscáramos una palabra que definiera el sentir colectivo de esta época, puede que "orgullo" se llevara la palma. Orgullo es una palabra como casi todas, que encierra un Caín y un Abel. El orgullo nos inyecta la fortaleza necesaria para ser personas a pesar de patadas o caídas; pero el orgullo puede ser también intoxicador y excluyente”.
 

Saber más:

Cuatro preguntas sobre el orgullo:
  1. ¿Cuánta parte de los orgullos que dicen ser defensivos terminan siendo ofensivos?
  2. ¿Cuántos que se dicen desacomplejados son en realidad orgullosos?
  3. ¿Qué parte tiene de narcisista el orgullo?
  4. ¿Qué parte de simpleza?
Dos referencias al orgullo de Juan Carlos I
"En definitiva, son muchos los motivos para sentirnos orgullosos de España (...)" Mensaje de Navidad 2008.
"(Las Fuerzas Armadas) han de esforzarse en ser merecedoras siempre de ese orgullo nacional" Mensaje de la Pascual Militar de 1982, El País, 7-1-82.

04 diciembre 2009

Sobre la libertad

Decían que era el fin de las ideologías...y la idea de libertad ideológicamente se descompensó
Hace muchos años acudí a las sedes de distintos partidos políticos a solicitar programas electorales. En la socialista me atendió un joven alto cargo, hoy retirado de la vida pública, al que le dije que mi objetivo era comparar ideologías:
- ¿Ah, pero todavía existen? -me dijo-
Había pasado año y medio desde la caída del Muro de Berlín, y unos meses desde la primera Guerra del Golfo. A la URSS le quedaban dos telediarios, y hubo gente que pensó que la historia se había terminado. Hoy, cerca de veinte años después, en la primera potencia mundial la palabra socialista suena a insulto.

Aunque una sociedad que cree en la igualdad de oportunidades es más libre para que su ciudadanía desarrolle sus capacidades, la idea de libertad se ha descompensado culturalmente en los últimos tiempos. Los promotores del neoliberalismo tejieron un lenguaje de apariencia desideologizada, muy idóneo para la causa de un crecimiento que se fija poco en las cunetas o en la flaqueza de la clase media. Había que ir aprendiendo a emanciparse del papá estado, y hasta al capitalismo se le dejó de llamar por su nombre. En un sistema neocolonial entre países fuertes y empobrecidos, con una colosal especulación financiera, la desregulación económica (quitar reglas a la economía) adquirió categoría de dogma. Al gasto público, si no era para hacer carreteras o infraestructuras, había que meterle la tijera; aquí y también en el Tercer Mundo. Y los mandamases establecieron que la economía funcionaba aunque millones y millones de personas relegadas al olvido no lo notasen. Después, defendieron una inmigración ordenada, en un mundo de capitales desordenados.
Hoy, el dinero público ha salido al rescate de la economía, pero muchos pretenden salir de la crisis abaratando el despido y flexibilizando, aun a sabiendas, precisamente por el mercado, de que lo barato a menudo sale caro.

FALTA VOLUNTAD POLÍTICA CONTRA LA POBREZA
Ni antes ni ahora ha existido determinación por acabar con la pobreza en el mundo. Clamorosa falta de voluntad envuelta bajo una visión pretendidamente realista de la política, más o menos templada de compasión, que otorga carta de naturalidad a la pobreza por un lado, y promociona un alivio en forma de ayuda por el otro.
"Cuando hay voluntad política, se movilizan todos los recursos necesarios y se mueven todos los resortes del sistema para hacer frente a una crisis", recuerda Teresa González, presidenta de Médicos del Mundo, comparando en la revista Triodos del pasado invierno las medidas tomadas para el rescate financiero con las necesarias para alcanzar los Objetivos del Milenio: "con cuatro veces menos dinero, reduciríamos la pobreza y el hambre a la mitad". En definitiva, lo acordado por 189 países para 2015, que ni obliga ni sanciona.

OBJETIVOS DEL MILENIO: LA FALTA DE ESPERANZA GENERA DESMOVILIZACIÓN
¿Sacaremos alguna de estas lecciones de la crisis o nos limitaremos a resignarnos con su supuesto carácter cíclico? ¿Qué debería entonces cambiar? ¿Cómo extender la toma de conciencia? Para Iñaki Gabilondo (Cuatro, 25-5-09), la sociedad se mueve más por temor que por esperanza. En los ODM ciertamente ni se cree ni se deja de creer, y no se teme lo que se cree que no afecta o se desconoce. Y además, las cosas que pintan a futuro, ya las veremos cuando lleguen, si llegamos. Así en el presente continuo de la desigualdad vamos sobreviviendo los que podemos vivir.

Saber más:
Dos fragmentos del editorial del boletín de la Plataforma 2015 y Más del mes de marzo de 2009:

"Los llamamientos a recuperar la confianza a prestatarios y a consumidores indican que el único plan existente es volver a lo mismo".

"El problema no es que la crisis vaya a dificultar que se tome en serio la lucha contra la pobreza internacional, ya sabemos que en los últimos años de la fase expansiva del ciclo económico (2005-2008) la AOD disminuyó a pesar de los compromisos del Milenio o los acuerdos de París. El problema es que la indiferencia por la desigualdad y la insostenibilidad que caracteriza a las élites de la comunidad internacional reducen cualquier expectativa que pudiera depositarse en sus reuniones. Por eso, en estos tiempos de crisis y de cumbres, tal vez debamos mirar menos hacia los despachos donde se reúnen, y buscar en las calles y en las alianzas sociales las alternativas y oportunidades".

Tres preguntas de una víctima de ETA a quienes apoyan a ETA

"¿Hasta cuándo vais a continuar reclamando unos derechos mientras negáis los de los demás? Nosotros sufrimos diariamente la tortura de ETA porque no podemos volver a abrazar a nuestro padre y marido que tanto queríamos. ¿Por qué no condenáis los asesinatos de ETA? ¿Hasta cuándo vais a seguir indiferentes ante los asesinatos?"

Jaione Uria, hija de Inaxio Uria, asesinado hace un año por ETA

Saber más:
  • Cuando ETA asesinó al ingeniero José María Ryan en febrero de 1981, después de haberle secuestrado, en la portada de Egin (7-2-81), se podían leer estas frases:
"Hacia las siete y media de la tarde, ETA militar había difundido un comunicado en el que señalaba que el ingeniero había sido juzgado por un tribunal popular y hallado culpable, por lo que comunicaba que era reo de ser ejecutado en cualquier momento a partir de esa hora.
El plazo de una semana, concedido por ETA militar para la demolición de Lemóniz, había expirado a las seis menos veinte de la tarde".
En El País (7-2-81) se escribía un editorial en portada:
"En un solo acto ETAm (...) se ha inscrito para siempre en la nómina de todos los fascismos (...) ETA ha terminado siendo pura canalla".
En la información incluía con comillas el comunicado de ETA: "ha comparecido ante un consejo revolucionario que le ha encontrado culpable de ser coautor en grado máximo de las decisiones y ejecutorias llevadas a cabo por Iberduero, SA, en la central nuclear de Lemóniz". La noticia se cerraba así:
"ETAm, tras desmentir que se hayan producido intentos de negociación, acusa al Gobierno español y a Iberduero de "haber vuelto la espalda a Ryan y a su familia, dejando pasar los días sin contestar a nuestro ofrecimiento de puesta en libertad".
  • "ETA no caerá en el error de matar políticos" Jon Idígoras, en Interviú (4-12-89)
  •  "Pronto haremos un diario. Nuevo, nuestro y veraz". Publicidad de Egin (febrero de 1977)

02 diciembre 2009

"Patriota"


Juan Mari Atutxa, miembro histórico del PNV, aludió hace unos días a la necesidad de "construir en positivo y no contra nadie". Para Arzalluz, en cambio, Pérez Rubalcaba y Ares "son el enemigo directo de este pueblo", mientras Otegi, es un "buen patriota"



¿Es que los votantes de Ares y el propio consejero de Interior no forman parte del pueblo vasco? ¿Qué méritos y deméritos tiene Otegi para con el resto de los vascos para ser considerado "un buen patriota"? ¿Todo el que dice que es abertzale se le puede considerar ídem (abertzale: patriota en euskera). Momento para recordar al escritor Bernardo Atxaga: "afortunadamente se puede ser vasco de muchas maneras".

  • Si en política es importante tender puentes entre diferentes, ¿esta afirmación (21-11-09) de Pello Urizar, secretario general de Eusko Alkartasuna, lo hace?:

“la soberanía total es indispensable para garantizar la supervivencia y desarrollo de Euskal Herria”.


¿De qué está hecha Euskal Herria? ¿se convence con soberanía a esos miles de navarros que sienten no pertenecer a Euskal Herria? ¿O a esos miles de vascos que piensan que los navarros no son paisanos? ¿De verdad que esa soberanía "total" e "indispensable" haría país y unificaría?



Saber más:

  • El 24/7/95 entrevistaron a Arzalluz en Cambio 16, y se mostró partidario de la independencia, y contrario al federalismo. A la pregunta "¿Cree todavía el Partido Nacionalista Vasco en el Estado federal? el entonces presidente del PNV respondió:


"A mí no me interesa nada. Tuvo su tiempo, no lo hicieron, siguieron con el centralismo y luego las cosas son difíciles de corregir. Dentro de Europa, estar de autónomo en otra autonomía, que es lo que va a ser España, no me interesa".

  • "La Transición", la serie de Victoria Prego recoge dos declaraciones de Arzalluz a comienzos de 1976, en un contexto de "brutal represión policial sumado al terrorismo etarra", afirma Prego.

Una, a la ZDF, preguntado por la amnistía a "asesinos terroristas":

"bueno,asesinos terroristas... para nuestro pueblo son luchadores por la libertad" (Traducción)

Otra a ARD: "Si alguien ve en la acción violenta la única posibilidad de luchar contra la dictadura tiene derecho a hacerlo. (traducción). Si la armada es la más adecuada es una cosa que se puede discutir, pero no condenar". (Castellano)

  • "Todos saben de sobra que el PNV ha condenado reiterada y enérgicamente todo acto de violencia y que ha sido el único capaz de hacer una gran movilización contra la misma" Carlos Garaikoetxea, Cambio 16, 21-1-79


  • En una rueda de prensa celebrada la tarde de su llegada del exilio, en 1977, Manuel de Irujo, miembro del PNV, ex ministro de Justicia durante la República, afirmó "no ser partidario de la violencia sistemática". "Soy opuesto al diálogo de las pistolas pero ante una violencia institucionalizada es difícil que la sangre y el espíritu no lleven hacia ella. Es lo que ha hecho mucha gente".

Obama: paz y guerra

"El Nobel de la Paz anuncia dos años más de guerra" Público (2-12-09)

"Obama ha optado por más guerra para que dure menos" En el Telediario 1 de TVE (1-12-09)
"España está dispuesta a apoyar y eso está bien, pero con una incondicionalidad que no nos parece tan bien" En Noticias 4 (comentario nocturno 1-12-04)
"Obama no firmará el tratado que prohíbe las minas antipersona" La Vanguardia (26-11-09) que en el cuerpo de texto recoge estas palabras del portavoz del Departamento de Estado Ian Kelly:

"Hemos revisado la política y hemos decidido que si firmásemos el convenio no seríamos capaces de afrontar nuestras necesidades militares de defensa ni nuestros compromisos de seguridad con nuestros amigos y aliados".
La imagen, de wikipedia
Saber más:

01 diciembre 2009

Desconocimiento sobre la desigualdad, escepticismo ante la cooperación... ¿Un problema comunicativo?

Encuesta sobre el conocimiento y la valoración de la cooperación al desarrollo en Cataluña
Realizada hace unos meses por el Centre d´Estudis d´Opinió (el CIS catalán) ofrece datos muy elocuentes y extrapolables seguramente a otras comunidades autónomas:
UNA TERCERA PARTE SEÑALA LA CORRUPCIÓN INTERNA COMO CAUSA PRINCIPAL DE POBREZA
Aunque para el 45,5% de los encuestados la pobreza y las desigualdades son el principal problema mundial en la actualidad, para el 33,5% (la opción más respondida) la causa principal de la pobreza es la corrupción interna.

LA EFICACIA DE LA COOPERACIÓN EN DUDA POR CASI LA MITAD DE LA POBLACIÓN
Para el 46,3% de los encuestados la cooperación para el desarrollo poco o nada ayuda a mejorar realmente la vida de la gente. Para el 72,4% de los que así lo entienden, la mejor explicación de la falta de eficacia es que no llega a los que realmente la necesitan.

LA EFICACIA DE LA CONDONACIÓN DE LA DEUDA EN DUDA POR MÁS DE UN TERCIO DE LA CIUDADANÍAEl problema de la deuda, conocido por el 65,7% de la población, registra entre esta franja un 36,0% de personas que creen que su condonación no contribuiría a reducir la pobreza y las desigualdades.

AMPLIO DESCONOCIMIENTO SOBRE CONCEPTOS BÁSICOSUn 25% no ha oído hablar de globalización; un 43,8% de la ayuda o la cooperación para el desarrollo; un 56,0% de la educación para el desarrollo; un 37,8% del comercio justo. El 31,5% de la ciudadanía afirma que es la primera vez que oyen hablar del 0,7 (A un 19,1%, aunque le suena, no sabe bien qué es).
Casi tres cuartas partes de la población (74,2%) dicen oír hablar por vez primera de los Objetivos de Desarrollo del Milenio. Entre los que conoce los ODM (sólo un 10,8% del total de la ciudadanía), casi la mitad (44,7%) cree que es muy o bastante probable que se conseguirán. El 60,6% se muestra incapaz de reconocer alguna de las 28 opciones señaladas por la encuesta sobre organizaciones que hagan cooperación al desarrollo desde Cataluña.

MAYORITARIO DESCONOCIMIENTO SOBRE LAS POLÍTICAS PÚBLICASPara un 73,9% es la primera vez que oye hablar de de la Agència Catalana de Cooperació, dependiente de la Generalitat. Un 67,2% de la población desconoce que la Generalitat destina una parte de su presupuesto a la cooperación al desarrollo. Aunque el 86,4% esté de acuerdo con que esta dedique una parte de sus recursos a este fin, e incluso un 53,9% está de acuerdo en aumentar estos recursos, la Generalitat sabe que si mañana amplía o reduce esta partida presupuestaria, la gran mayoría de la población no se enterará. Lo mismo ocurre en el ámbito municipal. Un 80,2% ignora si su ayuntamiento presupuesta fondos para cooperación. Un 73,8%, eso sí, se muestra a favor de que lo hagan.

LAS ONG NO SON LOS ACTORES PREFERIDOSSólo un 20% entiende que la forma de cooperación que debería priorizar la Generalitat es con agentes como ahora ONGs o Universidades, en contraposición con la iniciativa directa de la propia Generalitat (37,3%) o de organismos multilaterales como ahora Naciones Unidas (28,3%). El 60,7% de la población no ha hecho una donación puntual a ONGs u otros organismos de cooperación, el 85,9% no se ha inscrito como miembro de una ONG, y el 88,1% no ha colaborado en ningún organismo no lucrativo.

LA AYUDA HUMANITARIA, LÍNEA PRIORITARIA PARA LA MITAD DE LOS/AS ENCUESTADOS/ASLa ayuda humanitaria debería ser prioritaria para el 49,4%. La cooperación para el desarrollo para el 23,6%, y la educación y sensibilización para el 19,9%.

EL CONSUMO RESPONSABLE COMO MOTOR DE DESARROLLO
El 40,6% cree que para generar desarrollo en los países empobrecidos es más eficaz consumir responsablemente que dar dinero regularmente a la cooperación (26,7%) o participar en movilizaciones sociales (10,1%).
LA EDUCACIÓN EN LA RESPONSABILIDAD DEL NORTE NO ES COMPARTIDA
Sólo un 35,7% de los encuestados considera que hace falta educar a los niños y niñas en la idea que "los cambios se han de hacer también aquí, y todos somos responsables".

¿SUFICIENTEMENTE CONCIENCIADOS/AS?El 43,7% cree que sí. El 42,8% que no. Un 14.3% no lo sabe.

ESCEPTICISMO DE MÁS DE MEDIA POBLACIÓN Y DESMOVILIZACIÓN CONSIDERABLE
Más de la mitad de la ciudadanía encuestada (51,4%) cree que no puede hacer nada para reducir la pobreza y las desigualdades en el mundo, y un 64,5% que no puede incidir en los espacios de toma de decisiones para cambiar esta realidad. El 83,2% de la población no ha participado en actos de presión y/o incidencia; El 80,8% no ha firmado manifiestos o se ha inscrito en campañas vía internet.

La encuesta revela el desinterés real por las causas que defienden las ONGD, y la existencia de un serio problema comunicativo en estas organizaciones, infravalorado en sus cuadros directivos de dentro y fuera de Cataluña.
A la vista de estos datos, la Federació Catalana de ONGD, en su revista La Magalla (julio 2009) concluía que la tarea fundamental de las ONG de desarrollo es "motivar a nuestra sociedad, convencerla que sí podemos reducir la pobreza y las desigualdades, que sí podemos incidir allá donde se toman las decisiones".
Falta hace, porque hay una tendencia a confundir el marketing con la sensibilización, y a olvidar que la comunicación, para que sea transformadora, debe generar interés, emoción y conocimiento.