27 diciembre 2010

Sobre la solidaridad

Un riesgo y un hándicap ante un término tan invocado. La asociación Baketik, en su propuesta Afrikandugu (que promueve los hermanamientos cooperativos entre África y Europa)

"La primera es una vivencia de la solidaridad que corre el riesgo de transformarse en erótica de la superioridad. Es propia del que da. No significa que me sienta explícitamente superior al "otro", sino que ese desequilibrio en el que intervengo ayudando a alguien me brinda el poder de verme bueno/a y justificado/a y esto se convierte inconscientemente en el primer motor de mi compromiso. La solidaridad pierde gratuidad. El interés primero es buscar la recompensa de sentirme bien (...)"


"El ser humano tiene una acusada tendencia a buscar la comodidad. África nos incomoda. Una primera forma de buscar la comodidad es ignorar la realidad que nos incomoda. Si no miramos, novemos o no queremos ver, ya no tenemos problema de incomodidad. Esto ocurre de forma bastante generalizada en nuestra sociedad y no sólo con las injusticias que se producen en África sino con casi todas las que nos rodean".

25 diciembre 2010

Cuando se hablaba de "democratización a la española"

Titular de El Pensamiento Navarro (29-1-76), tras un discurso de Arias ante las Cortes, donde habló de "actualizar nuestras leyes e instituciones como Franco hubiera deseado"

Arias también habló de una "democracia española", "no copiada, desarrollada por nosotros mismos, a partir de nuestras necesidades, experiencias y modo de ser". También apostó por un "avance controlado". "Legítimas y conocidas razones históricas, apoyadas por concretas circunstancias sociales, aconsejaron en los últimos años una prudente administración de la plenitud democrática". Arias se mostraba favorable a la participación descartando la "impaciencia de unos y el recelo de otros".

"Señores procuradores: como integrantes de la última Legislatura de Franco, habéis recibido el alto honor de ser los albaceas de su memoria y el excepcional privilegio de hacer operativo el mandato expresado en su último mensaje de forma que no pueda perderse en el recuerdo , sino que permanezca vivo en nuestro pueblo. (...) os corresponde la tarea de actualizar nuestras leyes e instituciones como Franco hubiera deseado (...) los enemigos de España están alerta (...)"

Arias se refirió a Franco como "caudillo indiscutido e indiscutible", y habló de "exigencia de comportamiento en la lealtad". También se refirió a su "mensaje final", "de amor apasionado a España", "convocándonos a perseverar en la unidad". Y entre los supuestos logros de su dictadura dijo: "fue recobrado el sentido de la dignidad; quedaron sentadas las bases de una convivencia pacífica".

Sobre el rey dijo que su "triple legitimidad" "se sitúa por encima de las contingencias de lo opinable, como base indestructible sobre la que asienta la arquitectura de nuestro orden constitucional". También tuvo palabras sobre las Fuerzas Armadas "ejemplo de patriotismo y de virtudes, salvaguarda de la independencia y la unidad de la patria y del respeto al orden institucional".
Entre las cosas que según Arias "ninguna sociedad que quiera subsistir, en orden y en paz, puede aceptar olvidar o tolerar" estaban "los que atentan a la sagrada unidad de la Patria, en una u otra forma de separatismo; ni aquellos que que aspiran (...) a establecer un comunismo totalitario y la dictadura de un partido -cualquiera que sea la careta con la que se presenten- pueden esperar que se les deje usar de las mismas libertades que ellos desean destruir para siempre".

En la imagen, de Europa Press, Carlos Arias Navarro durante su discurso

Saber más:

Cómo se vendía la moto tardofranquista

En enero de 1974, quince días después del asesinato de Carrero Blanco y sus dos acompañantes, el director de otro periódico regional calificó a los componentes del nuevo Gobierno de Arias Navarro de "demócratas a la española", "capaces de sacarle todo el jugo popular a nuestras leyes fundamentales y de abrir horizontes de cara al futuro; demócratas de democracia orgánica. Y algo es algo". 

Arias, en julio de 1974
 



Las "extremosidades", según Emilio Romero (1969)
Fragmento de una entrevista de Salvador Paniker a Romero en el libro Conversaciones en Madrid. Relato del cínico pensamiento del entrevistado


- Los que se presentan ante la vida española con repugnancias y descalificaciones globales hacia el Régimen en su conjunto, están pidiendo a gritos que no se les considere.

- Si el Régimen ensanchara su espectro legal, no forzaría a muchos a la clandestinidad.

- ¿Pero quién fuerza a quién? Hay dos culpables: el hermetismo y la rigidez del Régimen en algunos aspectos, y la descalificación global de sus adversarios. Nos seguimos moviendo, en este país, con las extremosidades que todos conocemos".

Según Romero, con Franco se había conseguido "amortiguar las desavenencias de los españoles". "Una debilidad en la autoridad del Régimen podría traernos nuevas épocas de violencia", afirmaba.

24 diciembre 2010

Una entrevista al lehendakari Ardanza hace 25 años

En la revista Época (9-15 de diciembre de 1985)

"Ciertamente, ETA en su nacimiento coincide con nosotros, PNV y EGI en sus aspiraciones y reivindicaciones. Estábamos en plena dictadura. Y unos y otros luchábamos por las libertades individuales democráticas, y hacíamos frente a una agresión que nos hería como pueblo. Hasta ahí lo común. Luego ETA empieza a imbuirse de ideas marxistas, de planteamientos revolucionarios, de estrategias de lucha armada y violenta. Y empezamos a separarnos cada vez más y más: porque nosotros planteamos la resistencia política, en clandestinidad, sin violencia; y porque nosotros no somos marxistas ni por el forro (...)"


"yo soy nacionalista, no lo voy a ocultar; y si estoy aquí como lehendakari es porque soy nacionalista. Y no pienso renunciar a ello. Y advierto con toda seriedad que estoy haciendo un gran esfuerzo por racionalizar la política desde el diálogo, apostando fuerte por un Estatuto que nace de la Constitución y que puede ser la vía del entendimiento. Pero si esa vía se obstruye o se desarrolla sesgadamente y se frustra...señores, seamos todos conscientes de lo que, a partir de ese momento, puede ocurrir".

Sobre la autodeterminación:

"Eso lo piden HB y ETA. El PNV pide las máximas cotas de autogobierno. Son cosas bien distintas. Yo soy el presidente del Gobierno Vasco y el representante ordinario del Estado español en el País Vasco. Eso lo tengo bien claro".

- "Traducido sin cáscaras: usted no es independentista", le pregunta la periodista

- "Es que ni siquiera me lo planteo. El lehendakari Ardanza sabe que aquí representa al estado español. Ahora bien, el peneuvista, el nacionalista José Antonio Ardanza, es dueño de sus sueños, y no tiene por qué renunciar a un sueño o a un sentimiento personal (...)

La foto superior, de un antiguo cartel electoral del PNV

Saber más: De una entrevista a Carlos Garaikoetxea, en ABC (fte. El Pensamiento navarro) el 22-8-79, siendo presidente del Consejo General Vasco

"Existen otras soluciones que no son la independencia ni el separatismo. Existen fórmulas de tipo federal: una confederación de las provincias vascas en la Corona como prevaleció durante muchos años. Deseamos volver a ese modelo de Estado: confederación monárquica de pueblos que confían a la Corona la explicación de su fusión".

"Creemos en la nación vasca. Pero creemos también en esa solución de tipo federal "en" la Corona"

El paternalismo lingüístico del franquismo





Ejemplos del lenguaje durante la dictadura, reflejo de una mentalidad jeraráquica y maniquea, y de una estrategia al servicio del poder
    • "Al paso alegre de la paz", "La victoria con alas", "victoria inolvidable e inolvidada", "El Movimiento, ancho y sereno cauce de paz" (ante el aniversario del fin de la guerra civil, Arriba España, 31-3-74)
    • Franco "timonel", "irrepetible". "La presencia y la voz de Francisco Franco tienen eco entrañable de cara al futuro" (...) "hablar de la Victoria del 1 de Abril de 1939 es hablar del caudillo que supo merecerla, que ha sabido ganarla, y, aún más, que acertó y, acierta cada día en la difícil empresa de proyectar sus frutos en el tiempo hasta convertirlos en promesa diáfana de la España del mañana". (Arriba España, 31-3-74)
    • La guerra como una lucha "heroica" para terminar con la "anarquía".
    • La "pureza" de las costumbres.
    • La "reciedumbre viril" de peregrinar
    Saber más:


    Fragmento del documental "Franco, ese hombre": Cuando al dictador le preguntaron si los españoles éramos difíciles de gobernar.


    • "Los miembros de una comisión de la Organización Juvenil de El Pardo, en representación de todos los jóvenes de España hicieron entrega de ramos de flores a la esposa de S.E el Jefe del Estado, doña Carmen Polo de Franco, con motivo del Día de la Madre"
    Diario Arriba España (6-5-75). En la misma portada se hablaba del próximo "Desfile de la Victoria". En el interior, noticia sobre el "homenaje nacional a la Guardia Civil", celebrado en Almería. Lo justificaba, según el gobernador civil, "el imperioso deseo del pueblo llano" almeriense tras unos atentados en 1974 en "diversas localidades del Norte". En este Cuerpo, según el gobernador, "gravita en gran medida la "salvaguardia de la nación".
    • A veces acciones horribles se cubren de un lamentable lenguaje burocrático, pretendidamente frío y más aséptico, como aquella frase del ministro franquista Herrera Esteban en 1975, anunciando que el gobierno dictatorial se había "dado por enterado de la pena capital impuesta a "... con los nombres de los últimos fusilados durante el régimen.

    • El encargado de defender en las Cortes la ponencia de la ley para la reforma política (1976) fue Miguel Primo de Rivera, que quiso destacar su "lealtad" y "devoción" por Franco, "irrepetible autoridad política", la que según él tenía el dictador. primo de Rivera dijo no renunciar a su "condición joseantoniana".

    23 diciembre 2010

    "Normalización" lingüística, "lengua propia de Cataluña" y el fallo del Supremo

    Algunas reacciones tomadas de tres periódicos

    Según el Tribunal Supremo, si la Generalitat "creyese que el objetivo de normalización lingüística estuviera ya conseguido, ambas lenguas coofiales deberían ser vehiculares en la misma proporción, y si, por el contrario, se estimase la existencia aún de un déficit en ese proceso de de normalización en detrimento de la lengua propia de Cataluña, se debería otorgar al catalán un trato diferenciado sobre el castellano en una proporción razonable que no haga ilusoria o simplemente constituya un artificio de mera apariencia en la obligada utilización del castellano como lengua vehicular".

    Una mirada a tres diarios:

    ARA (traducción del catalán). Este diario regaló una pegatina (imagen reducida inferior) inspirada en un cartel de 1920.

    "Nos defenderemos" "La inmersión es un éxito de convivencia" Carles Capdevila, director

    "La convivencia lingüística no plantea problemas en Cataluña". Editorial

    "Hay voluntad malévola (...) con finalidades políticas" Salvador Cardús

    EL PERIÓDICO DE CATALUNYA

    "Este diario ha defendido siempre la inmersión lingüística, cuyo combate sólo se entiende por razones políticas (...)" Editorial

    EL MUNDO
    Fallo "jurídicamente impecable"


    Saber más:

    • "El catalán es un factor de cohesión" Ismael Palacín, presidente de la Fundación Bofill, ante el pronunciamiento del Supremo.
    • "Intento de genocidio lingüístico" Centre Unesco de Catalunya, ante la misma noticia.
    • Según UGT de Cataluña, las sentencias son "una agresión a los derechos lingüísticos de Cataluña" que van a "provocar segregación pura y dura por razón de lengua".
    • "El catalán tiene que sobrevivir y la inmersión lingüística es de las pocas cosas que le permiten hacerlo". "Es el catalán el que está en una posición más débil frente a la potencia del castellano y que necesita ayuda, si vemos por ejemplo el número de medios de comunicación o de libros publicados en catalán. Eso explica por qué se utilizan procesos como la inmersión lingüística". "La única manera de integrarse en Cataluña es hablar catalán".

    José Manuel Blecua, nuevo director de la Real Academia Española, en distintas declaraciones poco antes de hacerse públicas las sentencias.

    20 diciembre 2010

    La imagen de Franco


    La fuerza del fotoperiodismo. Foto de Ramón Masats, tomada en 1958, que ilustra una exposición en Barcelona

    Tomada desde un plano bajo, la imagen del dictador sin rostro, con una figura empequeñecida, achatada, tapada por el papel que le dicta las palabras, con el efecto irreal de no llegar a los tres micrófonos, y con el dedo ponfificador y hasta amenazante.

    Saber más:

    17 diciembre 2010

    Aznar, la crisis y la "libertad"


    "El origen de la crisis de España se remonta a 2004, cuando se tomó la decisión política de abandonar el proceso modernizador que la sociedad inició hace más de 30 años", ha escrito José María Aznar en The Wall Street (ABC, 14-12-10)

    "Con una nueva agenda nacional y la aplicación de medidas adecuadas, España puede recobrar la confianza y la credibilidad internacionales y sus ciudadanos la confianza en sí mismos y en su nación.

    Un elemento esencial de este cambio político será que España reconozca inmediatamente que el Estado tiene que limitar su papel económico y social y abrir nuevos ámbitos de libertad y dinamismo para la sociedad y la empresa privada. (...) España no puede demorar por más tiempo la reforma del Estado de bienestar, pero tiene que empezar a restablecer ahora las condiciones para una sociedad próspera abierta a todos".
    Las negritas, de este blog
    Aznar y su idea de la protección social y del mercado de trabajo (extracto de una ponencia, 26-2-08)

      “Siempre que el Estado decide por ti en cosas que afectan a tu vida está despreciando tu capacidad de saber mejor que nadie qué es lo que te conviene. Siempre que el Estado te garantiza un nivel de renta superior al que podrías conseguir con tu primer empleo está despreciando tu capacidad de trabajo, tu capacidad de mejora. Te está diciendo que no vales nada pero que él, desde su superioridad, te mantendrá con sus subsidios”.

    12 diciembre 2010

    Vargas Llosa y las "utopías"


     Palabras del escritor peruano tomadas de El País (2-4-03)


    "¿A dónde nos llevaron las grandes utopías sociales? "A genocidios, a campos de concentración, al Holocausto, al gulag, a la Revolución Cultural, a dictaduras intolerables. Hay que seguir buscando el Paraíso, la utopía, pero en las artes, en las ciencias, en los proyectos estéticos. En el campo social, no".

    Ese mismo día, Vargas Llosa desarrollaba también estas ideas en Diario de Noticias, a través de la Agencia EFE, afirmando que "la democracia en realidad es la negación de la utopía".
     
    "Para Vargas Llosa, las utopías colectivas son más peligrosas" que las individuales y, de hecho, los intentos de crear el paraíso en esta tierra "han producido hecatombes". La Inquisición, el nazismo, el comunismo, la Revolución Cultural china, y, hoy día, el integrismo islámico son algunas de las que citaba.

    "Detrás de la utopía siempre hay fanatismo, intolerancia, y hay esa visión unilateral que hace que se pierda el matiz, la ambigüedad, que es lo realmente definitorio de lo humano" (...)

    Por eso opina que en el campo colectivo "hay que tratar de erradicar la utopía" y dice que "la democracia en realidad es la negación de la utopía, porque parte del supuesto de que la sociedad perfecta no existe, de que se pueden ir superando los obstáculos, creando más justicia, menos opresión".

    Foto, de wikipedia 

    Saber más:

    Fragmento de una entrevista en El País (14-10-90) al nuevo premio Nobel de Literatura, Octavio Paz: 

    "Las utopías que habíamos padecido -no sé si llamarlas utopías-, es decir, el socialismo totalitario, todo esto fueron escuelas de intolerancia hacia quienes no pensaban como ellos (...)".

    07 diciembre 2010

    Patriotismo versus nacionalismo


    "Somos un partido al que le gusta el patriotismo"


    José María Aznar, tomado de El Mundo 6-12-10, que en el cuerpo de texto decía un partido y en el titular en cambio ponía "somos el partido".


    "Somos la única fuerza política capaz de capitalizar el sentimiento no nacionalista"

    Alicia Sánchez Camacho, tomado de El Mundo



    "Entendemos el patriotismo como preocupación por nuestro país, como amor por nuestro país", dijo Aznar. ¿Los nacionalistas vascos, gallegos catalanes son patriotas de su tierra? ¿No existe el patriotismo vasco, gallego o catalán?

    ¿Cambiaría algo el mundo si al patriotismo en Estados Unidos se le llamase nacionalismo?





    Saber más:

    • "El patriotismo se nos transmite por nuestros antepasados, por nuestras familias y, por supuesto, debiera serlo siempre por todos aquellos medios que nos socializan y educan"
      Manuel Ramírez, catedrático de derecho político, ABC, 20 de agosto de 2010

    02 diciembre 2010

    Oratoria política contemporánea

    Reportaje en Público (9-12-09) sobre el lenguaje político durante la II República y durante la Transición y la actualidad.

    Para el historiador Julián Casanova, "los medios audiovisuales han matado la capacidad de la oratoria". Para este catedrático "ha desaparecido la necesidad de movilizar a las masas a través de la palabra, porque prevalece la imagen". "Tienen que hacer tantas cosas y estar en tantos lugares a la vez que no leen, y así no cultivan lo que fue la semilla de la oratoria"
    Para el asesor de comunicación Antoni Gutiérrez-Rubí, lo que más influye es que "sólo se conozca un corte audiovisual de cada una de sus intervenciones". "No se busca la idea ni la argumentación, sino la frase más impactante, lo que reduce muchísimo la percepeción pública de la capacidad de oratoria de nuestros políticos".
    Para la historiadora Mirta Núñez los políticos actuales "son más tecnócratas". "Los de la época de la República pertenecían a una élite cultural".

    Saber comunicar


    Entrevistado Enrique Guerrero, eurodiputado socialista, hace unos meses en Periodismo Humano, hablaba en general de la diferencia entre comunicar y `entregar comunicación´

    Lo importante en el fondo es lo que se dice. Si uno no tiene algo que decir, es difícil que transmita a los demás. Pero cada vez es más importante cómo se dice, transmitir los mensajes con cercanía a la gente, porque la gente lo que anda buscando es que le interpreten aquellas cosas que no entiende de la vida (...) Hay un debate sobre quién comunica mejor, si la derecha o la izquierda, y hay una cierta tendencia a creer que la izquierda funciona con eslóganes, mientras que la derecha va directamente a los sentimientos, a veces a los malos sentimientos, a los miedos, y en ese sentido conecta mejor con ellos. Mientras, nosotros tendemos hacia un discurso un poquito más explicativo, elaborado, difícil.”

    "la primera generación socialista, con Felipe González a la cabeza, comunicativamente estaba todavía en la política clásica, en la argumentación, se preocupaba menos por el formato de lo que trataba de transmitir que por el contenido. Felipe González forma parte de ese fenómeno de la comunicación que consiste en que alguien te atiende y cree entenderte… aunque realmente, si luego le preguntas qué ha dicho el que comunicaba, no es fácil que te lo repita. La comunicación ahora es muy distinta porque tiene otros formatos. Una queja actual de los periodistas es que los políticos, cada vez más, no comunican sino que `entregan comunicación´".


    Saber más:
    • La articulista Irene Lozano criticó en ABC (21-5-09) la "práctica de convocar a la prensa sin admitir preguntas, antes reservada a acontecimientos de gran solemnidad institucional":

      "La perorata ante los mudos crea la ilusión de que el afectado da la cara pero, en realidad, es un refinado mecanismo para difundir propaganda utilizando a los periodistas como figurantes idóneos, pues dotan a la escena de apariencia informativa, es decir, veraz. Ya decía Goebbels que la propaganda más eficaz es la que no se percibe como tal. (...) Las preguntas obligan al poder a contener sus delirios, a explicarse, a legitimarse, a pasar apuros: es la pequeña incomodidad que deben a la ciudadanía, puesto que tanto poder delega en ellos. Aunque el futuro sea incierto, algo está claro: el periodismo puede sobrevivir a la extinción de los periódicos, pero morirá si renuncia a interpelar al poder".

    Saber aún más: Breve guía para hablar en los medios
    • Tener muy claro qué es lo que queremos contar y cómo lo vamos a contar.
    • Mostrar una imagen distendida, natural, amable.
    • Utilizar brevemente el silencio.
    • Lanzar preguntas.
    • Tener en cuenta los intereses de nuestros destinatarios. Tener presente el tipo de medio al que nos dirigimos.
    • Preparar nuestra intervención si es posible. Estructurar nuestro mensaje, subrayar las ideas principales.
    • No es conveniente utilizar un lenguaje excesivamente técnico.
    • Emplear frases cortas, claras y comprensibles.
    • Pronunciar correctamente y con claridad.
    • Realizar cambios en los registros de voz.
    • Atender bien el enunciado de las preguntas.
    • Ser honesto en las respuestas.
    • Establecer siempre elementos de actualidad. Aportar algún dato estadístico. Y si es posible, contar alguna anécdota, y establecer comparaciones.
    • Evitar las muletillas y la indefinición, así como las reiteraciones.
    • Procurar disponer de una grabación y autoevaluarse una vez revisada la intervención.

    01 diciembre 2010

    Si el discurso público es un engaño

    El gobierno español y el caso José Couso

    "Ministros importantes se han movido rápidamente para hacernos saber que el Ejecutivo está trabajando para resolver esta situación. Deben actuar con cuidado mientras tratan de influir en la judicatura española, ferozmente independiente. Para no agravar la situación, los líderes gubernamentales españoles deben mostrar en público su respeto por el trabajo independiente de los tribunales. (...)

    Embajador de Estados Unidos en España, en 2005, recogido de El País.


    Leer toda la noticia en El País


    Saber más:

    • "Zapatero dice que sus principios son "no matar ni mentir", frente al PP de Iraq y el "Prestige" La Vanguardia 29-2-04
    • "Es inquietante que se publiquen ciertas informaciones, las conozcamos y todo termine aquí. Da miedo que la gente sepa lo que ocurrió con Irak y no haga nada" Max Otte, analista, diario ADN (30-11-10)
    • Si Zapatero, según papeles hechos públicos para Wikileaks, es tildado como representante de una izquierda "trasnochada y romántica", ¿cómo es una izquierda actual y no romántica?

    23 noviembre 2010

    Cómo influyen los "grandes empresarios" o "los expertos"

    Reuniéndose con el rey, y entregándole un informe político que va mucho más lejos de la economía, donde se defiende, atención a la coletilla, un "nuevo Estado del bienestar responsable". "El debate no está en tener más o menos derechos, o en disponer de derechos más o menos universales. Este debate es equivocado, además de estéril y generador de fracturas sociales innecesarias" se asegura




    Se demanda también "una clarificación global del modelo autonómico", "una reflexión sin complejos" para "definir el mejor Sistema Electoral que necesita hoy y mañana España" y una "gobernanza en consenso". Dicho informe incluye frases como las siguientes:



    "Hay que "desideologizar" la Política. Todos somos ecologistas, pacifistas y demócratas"



    "El denominado "golpe de estado de los Mercados" sencillamente es que los Mercados ya se han cansado de gente cortoplacista tomando decisiones para el largo plazo"



    "Em España es actualmente imposible tener un debate abierto y sin tabúes que implique "madurar" en aspectos como la educación, el modelo electoral o la energía nuclear"



    "El lema Spain is different, debe dar paso al Spain is unique, una evolución mucho más exclusiva, glamurosa y positiva de la seña de identidad del país"


    "Vivir (equivocadamente) en el pasado empequeñece, divide y resta"

    "La confianza individual por parte de cada español en sus capacidades, unida a la confianza en la fuerza colectiva de todos los españoles obrando al unísono para servir una meta común, son en este momento clave de oportunidad la base del éxito para construir la España admirada del futuro"


    Fuentes:





    Leer el informe





    (Entre las empresas representadas, se encontraba el grupo Prisa)


    15 noviembre 2010

    Algunas recomendaciones sobre el tratamiento de la violencia machista en los medios de comunicación



    Editadas entre otros por el Col·legi de Periodistes de Catalunya (Traducidas del catalán). Primera edición de la guía, febrero de 2010



    En la imagen, fotograma del documental "La mujer: cosa de hombres", de Isabel Coixet para RTVE (2009)
    • "Tratar la violencia machista como una violación de los derechos humanos y un atentado contra la libertad y la dignidad de las personas".
    • "Respetar el derecho a la intimidad de las personas agredidas y la presunción de inocencia de las personas agresoras".
    • "Respetar la dignidad de las personas agredidas y de personas de su entorno familiar o vecinal y no mostrarles nunca sin el consentimiento previo".
    • "Evitar el sensacionalismo y el dramtismo, tanto por lo que se refiere a la forma como al contenido de las informaciones sobre violencia machista".
    • "Evitar cualquier relación de causa-efecto entre los hechos y la procedencia de las personas implicadas, su situación sociocultural y/o las circunstancias personales".

    Saber más:

    09 noviembre 2010

    El poder como un iceberg

    "En las luchas de poder las relaciones son subterráneas: las cuatro quintas partes, como en el iceberg, no se ven. Hay excepciones como las del Vaticano, donde todo es subterráneo. cuando piensas, por ejemplo, en la cantidad de gente que había implicada en el 23-F y cómo hubo que manejar aquello...(...)"

    Felipe González, entrevistado por Juan José Millás, en El País (7-11-10)
    La foto, de wikipediaFelipe González cuenta entre otras cosas que en 1990 o 1989 la posibilidad de que Francia detuviese a toda la cúpula de ETA en una reunión "era muy escasa" y que él tuvo que decidir si "volarlos a todos juntos en la casa en la que se iban a reunir". Dijo no, pero añade: "No te estoy planteando que el problema de que yo nunca lo haría por razones morales. No, no es verdad".
    En esta entrevista, González afirma que "el sistema no tiene marco regulatorio, está librado a su propia fuerza, sin una alternativa que lo contenga, y se confía en esa mierda de la mano invisible del mercado que lo convierte en un casino sin reglas. Es peor que el casino porque el casino tiene reglas". Para González, "la libertad de iniciativa económica" le parece "una libertad tan básica como la libertad de creación, de expresión, de organizarte con los demás. Lo que pasa es que como nunca enfocamos el mercado así, siempre lo vemos como una abstracción que está fuera de nosotros. creo en la economía de mercado y no en la sociedad de mercado". El ex presidente critica que hayamos llegado a que "en lugar de dictar tú la norma para que el mercado funcione, el mercado te impone la norma para sobrevivir (que, por cierto, es la ausencia de norma). Y eso es lo peor, porque el mercado sin relgas te pide hoy lo contrario a lo que te va a pedir mañana. o de lo que te pidieron ayer, que era que rescataras la mano invisible del mercado de la propia catástrofe que había generado. Esto es, que hagas intervencionismo del más descarado a costa del contribuyente o del ahorrador, para rescatar al mercado".


    Saber más:
    • González habla en otro momento de "liquidar" la cúpula de ETA. Verbo con distintas connotaciones que matar o asesinar.
    • "Guerra", entrada en EL ULTRAMARINOS digital (13-9-10)

    08 noviembre 2010

    "El sentimiento del pueblo español"


    A propósito de la visita del Papa a Santiago y Barcelona: cuando en el PP se invoca un supuesto sentimiento de todo un pueblo en una sociedad plural

    Según Esteban González Pons, portavoz del PP, Rodríguez Zapatero "no ha estado a la altura del sentimiento del pueblo español" por no haber ido a Santiago de Compostela "para rezar con los gallegos" o estar "presente mientras los catalanes rezan", contraponiendo con el hecho de que fuese a rezar en el desayuno de oración con Obama, y critica no estar "cerca de los españoles cuando lo necesitan".

    Saber más:
    • "Mañana cuando Benedicto XVI vuelva a Roma, deseo que lleve en su corazón un grato recuerdo de Catalunya. Espero que el Papa durante este tiempo haya tenido la oportunidad de captar nuestra realidad nacional (...)" Muchas gracias, Santo Padre, por su visita a Catalunya".
    José Montilla, president de la Generalitat, engalanada el domingo, al igual que el Ajuntament de Barcelona con la bandera del Vaticano
    • Jordi Hereu, alcalde de Barcelona, publicó un bando en el que llamaba "Su Santidad" y "Santo Padre" al Papa y pedía senyeras en los balcones durante su visita.
    • Que el Papa hable también en catalán es a juicio de Mariano Rajoy, "es la mejor campaña que se ha hecho por este idioma en mil años, es algo a favor que sitúa a este idioma y a los catalanes en el mundo. Lo universaliza".
    • "El obispado de la ciudad dijo que a través de donaciones privadas había reunido 400.000 euros, pero el resto, acercándose a 1,4 millones de euros tendrá que salir de las escasísimas arcas públicas. Y entonces surge la pregunta de por qué ahora y en estas circunstancias Joseph Ratzinger tiene que convertir en basílica el templo de la Sagrada Familia" (...) esos costosos viajes de las jerarquías de las iglesias son un lujo que como sociedad civil y aconfesional no nos podemos permitir".
    Remei Margarit, La Vanguardia, 6-11-10
    • Manifiesto de CNT Catalunya titulado "Ni Papa, ni Hostias" (blingüe)

    Se califica de "secta" a la iglesia y a Dios de "personaje inexistente". Se critica la "opulencia" eclesial y se concluye: "por una sociedad laica y libre de religiones", algo muy distinto a un estado laico. En la edición en catalán se convoca también a una manifestación: "fora rosaris dels nostres ovaris" (fuera rosarios de nuestros ovarios).

    • Manifiesto bilingüe de la plataforma ¡Yo no te espero!, titulado "¡En defensa de la laicidad!", apoyado entre otros por CCOO de Catalunya. Entre otras cosas se dice que "las creencias religiosas dejen de ser financiadas con dinero público", que "las escuelas dejen de ser utilizadas como plataformas de apostolado", "que se reconozca el derecho de las mujeres a decidir sobre su propio cuerpo".
    • "La Iglesia estudiará que los divorciados puedan comulgar en casos muy específicos" La Vanguardia, 24-4-05

    29 octubre 2010

    Publicidad electoral y perspectiva


    Publicidad del PSC a las elecciones al Parlamento Europeo 2009

    "¿Cuál es el mejor camino para salir de la crisis? (Aparecía una flecha roja a la izquierda y una azul a la derecha? La flecha de la izquierda a "más protección social" y la azul al "despido libre". "No renunciamos a ninguna de las conquistas sociales que hemos conseguido a lo largo de los años. ¡Luchemos para conseguir más derechos!", se decía en el folleto, publicado en catalán y castellano.

    Folleto de UGT en la huelga general (29-11-10)

    "El Gobierno español y los europeos han defraudado a los ciudadanos a los que representan
    Los brutales ajustes económicos que se están adoptando como terapias de choque para salir de la crisis económica, son injustos socialmente, regresivos laboralmente y equivocados económicamente (...)
    El Gobierno español, además, se ha enmendado a sí mismo provocando un giro radical en su política económica y social (...)






    "Por el pleno empleo" "Motivos para creer" PSOE, 2008






    Saber más: Otros eslóganes políticos de ayer

    "España en positivo" PSOE, 1996

    "Por el cambio" PSOE, 1982



    "OTAN de entrada no" PSOE

    "Referéndum permanencia Alianza Atlántica. Vota sí. En interés de España" PSOE (1986)

     





    27 octubre 2010

    Pluralidad y convivencia

    Propuestas de Nussbaum, Maalouf y Touraine

    "En una democracia pluralista lo que hay que hacer es respetar el derecho de las personas a elegir estilos de vida con los que no estamos de acuerdo. Yo no entiendo cómo una mujer puede querer hacerse monja, pero esto no me lleva a concluir que se debería ilegalizar a las monjas. La gente busca maneras distintas de darle un sentido a la vida. y dado que eso es muy difícil, dejémosles que lo hagan a su manera. Lo importante es que en las escuelas las chicas aprendan cuáles son sus derechos, que se les ofrezca una gran variedad de elecciones mediante un buen sistema educativo y buenas oportunidades de empleo. Esta es la manera de contrarrestar la discriminación".
    Marthe Nussbaum, filósofa, en el suplemento Culturas de La Vanguardia (15-9-10)
    La foto, procedente de wikipedia

    "La diversidad en sí misma no es ni una bendición ni una maldición, sino una realidad (...) lo que importa es saber cómo convivir juntos, cómo convertir nuestra diversidad en provecho y no en calamidad".
    Amin Maalouf, premio príncipe de Asturias de las Artes 2010, que reclama "educación cívica", reivindicando el papel "crucial" que juega la cultura (tomado de La Vanguardia, 22-10-10). La foto, de wikipedia


    Saber más:
    • Tolerancia y properidad: saber convivir con las diferencias como factor de progreso

    • El sociólogo Alain Touraine calificó en El País (6-1-10) en términos de "no humanas" a "unas fuerzas económicas" frente a las que reclamó "la invocación de unos derechos universales que son pisoteados cuando los seres humanos mueren de hambre o se ven privados de trabajo o libertad para que los financieros puedan seguir aumentando sus beneficios". Touraine criticó que el lenguaje de "nuestros representantes políticos" "no da suficiente cuenta de la urgencia de las decisiones a tomar".
    • "Intento comprender la realidad sinceramente, sin ponerme orejeras para escuchar sólo lo que quiero oír. Una vez que hago el diagnóstico me digo que la realidad no es inmutable y que hay que transformarla, imaginar el mundo de otra manera y eventualmente reinventarlo".
    Amin Maalouf, escritor y ensayista, nuevo premio Príncipe de Asturias de las Letras, entrevistado por EFE (tomado de Diario de Noticias, 10-6-10)

    26 octubre 2010

    Estados de opinión "procíclicos"


    Charla del periodista y economista Jordi Goula en el Colegio de Periodistas de Cataluña, dentro del curso "Periodismo económico en la era de la gran recesión"
    Goula denuncia la existencia de un periodismo "procícilico", con clamorosa falta de sentido crítico en la época de las vacas gordas, contribuyendo a inflar el clima del dinero fácil y del consumo desenfrenado. En cambio, detecta en la actualidad un viraje al lado opuesto, al exceso de pesimismo. En definitiva: critica un periodismo instalado en lo que vende en cada momento, y recuerda que tanto medios públicos como privados están sujetos a dependencias.
    Goula cree que se ha demostrado con esta crisis que el mito de que el mercado lo arregla todo se ha derrumbado, y apunta a que los países con mayores desigualdades de rentas han sido más endebles ante la crisis. Partidario de alargar la edad de jubilación, recortar el subsidio del desempleo, y reformas en la educación y sanidad, cree no obstante que en España es clave luchar sin laxitud contra el fraude fiscal, y reconoce que no es lo mismo recortar el Estado del bienestar en Suecia, con un gasto del 50% de su PIB, que en España con un 25% donde enseguida "se toca hueso". El problema es de ingresos más que de gastos, según él, pero sobre los impuestos considera que en España, hay que analizar la presión fiscal tramo por tramo, y no en su porcentaje global.
    Este analista considera que se ha vivido por encima de nuestras posibilidades, pero que las responsabilidades de ello no están igualmente repartidas, y entre las destacadas señala a la banca, que considera que como servicio público, habría que nacionalizar.
    Saber más:
    • La búsqueda de la novedad, o el mimetismo hacen que algunas palabras y debates desaparezcan sin demasiada lógica. Resulta curioso comprobar que cuando ha estallado la crisis global es cuando menos se habla de “globalización”, si se compara con unos años atrás. Cuando más población hay en la Tierra la “superpoblación” ya no se analiza como hace más de una década. La opinión también es moda, y la moda beneficios, por lo que hay debates que van y vienen entre corrientes ondulatorias.

    19 octubre 2010

    ¿Cómo definir el autoritarismo?

    "Las características del tipo psicológico autoritario son el convencionalismo, sumisión a figuras de autoridad, agresividad, superstición, pesimismo sobre la naturaleza humana, cortoplacismo, simplismo en las soluciones a problemas complejos, obsesión con la violencia y el sexo, desconfianza ante el pensamiento no convencional -por ejemplo de artistas y creadores-. Estas emociones encuentran su canalización ideal en los nacionalismos y las religiones, porque ambas son ordenaciones del mundo que derivan de un principio irracional. La personalidad autoritaria se da con mayor frecuencia en los grupos sociales embargados por el miedo, la desesperanza y la marginalidad, precisamente aquellos que nunca deberían ser abandonados por las opciones progresistas".
    José Luis Álvarez, doctor en Sociología, en El País (18-10-10)


    Saber más:
    • "Nos han formado en esa lógica del miedo que sustituye a la de la razón desde hace medio siglo", comenta en La Vanguardia (18-10-10) David Altheide, analista mediático, colaborador con la cátedra URV-Repsol de Excelencia en Comunicación, sobre la realidad estadounidense. Según cuenta, "durante años medimos los índices de criminalidad y la cobertura que les proporcionaban los telediarios y, a finales de los setenta, ya constamos que, aunque disminuyera el crimen, los minutos que se le dedicaban en la tele aumentaban. Y también los medios para cubrirlo: más reporteros y cámaras".

    • Cuando el autoritarismo se hace costumbre y la imposición tradición, cuesta horrores revertir la situación. ¿Por qué se disuelven los radicalismos no minoritarios? ¿Por pragmatismo, por crisis o por convencimiento? ¿La ironía y la inteligencia podrían jugar un papel más importante en este tipo de procesos? ¿Por qué para tanta gente es más fácil el pensamiento único?
    • La Ola, trailer de la película dirigida por Dennis Gansel.

    14 octubre 2010

    Piquetes

    Escribe María José desde Córdoba, preguntándome por la expresión piquete informativo, y preguntándose qué ha pasado "para que la gente vea casi como una vergüenza ir a la huelga"

    Respecto a la segunda cuestión resulta satíricamente lúcida la viñeta de ayer de El Roto en El País, complementaria a esta otra. María José critica un vídeo procedente de Intereconomía.

    Los mercados (el capital, recuerda María José), poderoso caballero de siempre, suenan a abstracción y a ciencia. Sus designios, se nos dice, o correctos o como mucho un mal menor. Criticarlos, un desahogo, no mucho más. El día de la huelga se palpaba que una hipotética marcha atrás del gobierno era una quimera. Cuando cunde la sensación de que algo es inevitable, las personas tienden a resignarse.

    En el DRAE, aparece la definición de piquete con diferentes acepciones. Una de ellas relacionada con lo militar, otra con lo laboral sin mencionar la palabra huelga, y otra que lo define como "grupo de personas que pacífica o violentamente intenta imponer o mantener una consigna de huelga". Si no se puede imponer por ley una huelga a quien no la desea, un piquete violento, consideraciones éticas aparte, supone una pésima propaganda, reduce más sus complicidades mediáticas (claves en la sociedad de la información), y hace por ello el juego a quienes dicen enfrentarse. Un piquete violento retrata una falta de respeto a la libertad de quienes van a trabajar. Secundar o no una huelga exige comunicación, no coacciones. También para denunciar los servicios mínimos que tampoco hacen honor a su nombre.

    Saber más:

    30 septiembre 2010

    Ideas fuerza en torno a la huelga


    De la refundación del capitalismo a ésto:

    Todos responsables de la crisis.
    Todos nos debemos esforzar.
    La huelga perjudica a todos.


    Flexibilidad y desregulación como palabras que sugieren libertad (que desprotege).

    Y la reforma laboral como si no hubiese habido antes ninguna...

    La imagen, de wikimedia

    21 septiembre 2010

    "Sano"

    Cómo se defendió el carlismo tradicional en el Tardofranquismo, dos ejemplos

    Adjetivos y sustantivos revelan el carácter más o menos excluyente en cualquier ideología. Cuatro días antes de morir Franco (16-11-75), el entonces director de Diario de Navarra escribió sobre el carlismo, refiriéndose a "los restos de una fuerza gloriosa":

    "Al mismo tiempo que una realidad política, ha sido algo así como un estado de perfección -quizá por demasiada influencia católica- al que nadie llega y pocos se aproximan". (...)
    "Porque sería estupendo, en un futuro plural que irremediablemente se nos llega, contar con una fuerza tradicional, lógicamente evolucionada pero mantenedora de raíces de monarquía y catolicidad, consecuente con lo mejor y más sano de nuestra historia. Un ingrediente más, pero importante y necesario, en lo que se nos avecina".

    El 8 de mayo de 1976 este mismo director volvió a referirse al estado de perfección:

    "yo siempre he defendido que no hay carlistas, como no hay santos, porque ambos son un estado de perfección inalcanzable".

    Saber más: Sin conciencia compartida

    Érase una época en la que la reivindicación de la democracia se tachó de maximalismo. A pesar de ello en sectores conservadores que seguían -y seguirán- viendo en Franco a un patriota católico, caló la sensación de la inevitabilidad de un cambio si se quería a España dentro de Europa. Adaptarse al presente sin renegar o renegando poco del pasado. Esa generación imbuida de franquismo, además de un destacadísimo papel en la Transición, fue la que educó a la que tiene entre treinta y sesenta años, la que ocupa hoy la vida política, laboral y social en España.

    Lo cierto es que no hubo ni hay una conciencia compartida del terrible daño que hizo el franquismo a la convivencia.

    19 septiembre 2010

    Con qué palabras se rendía culto a una dictadura. Algunos ejemplos

    Con el paso de los años, existe el riesgo de olvidar la brutalidad franquista y quedarse en la chanza de los aspectos más estrafalarios y ridículos de la dictadura
    Bajo un ultranacionalismo con tintes teocráticos, Franco aseguró su victoria sobre postulados paralelos al fascismo, y aunque evolucionó hacia formas más paternalistas, hizo apología de la violencia hasta el último día, porque en el 18 de julio estaba su base. Todo ello tuvo un reflejo en el lenguaje
    • Cuando murió Franco: "entregó su vida", "servicio permanente", "ejemplo permanente"...

    • Franco: "gran patriota"

    • El golpe de Estado del 36: "firmemente unidos y resueltos" frente al "caos, la anarquía y el desorden".

    • La dictadura: orden, paz, prosperidad, "estricta justicia social", unidad, "compacto bloque", "una sola alma", "años de paz" que había que defender.

    • Sus partidarios: leales

    • La oposición: "recalcitrantes en su odio malsano", "inconscientes desmemoriados"

    • Después de Franco: * "monolíticamente unidos, agrupados estrechamente bajo las órdenes" de "S.A.R el Príncipe de España, don Juan Carlos de Borbón y Borbón".

    • Las ideas de la oposición: "disolventes", "antiespañolas", "dañinas", "perniciosas"...

    • La guerra civil: "nuestra cruzada", "para que España pudiese vivir en paz", "sublime lección de espiritualidad", para "vivir como Dios manda"

    • Los requetés navarros: los "mejores hijos" de Navarra, "centinelas", "soldados selectos",

    • Los que fueron a la guerra con Franco: "héroes", "mártires"

    • La participación del bando franquista en la guerra: heroica, ejemplar, generosa, patriótica, honrada, sublime...

    • Su fin: "la recuperación y la grandeza de la Patria".

    • En su "corazón": "el amor a una Patria escarnecida".

    • Los valores del tradicionalismo: inmutables, inmortales, invariables, férreos, sólidos, eternos...

    • Sus ideales: "sagrados", "vibrantes"

    • Superlativos y antónimos: españolísimo frente a antiespañol

    • La Transición: "destruyendo" lo menos posible, con paciencia, acusando de "prisa" a la oposición.

    • La democracia: "democracia inorgánica"

    (Fuentes: * artículo del Capitán General de la región de Burgos, 20-11-75 en Diario de Navarra, y varias)

    Saber más:
    La foto, de wikipedia

    La frase

    "Me voy decepcionado, porque uno viene aquí pensando que puede solucionar mucho, y al final te das cuenta de que puedes hacer poquicas cosas".

    José Antonio Labordeta, (1935-2010), entrevistado en El País al dejar el Congreso de los Diputados

    La foto, de CHA news, a través de Flickr

    17 septiembre 2010

    "Quizás la izquierda necesite un nuevo relato"

    (Del curso "La izquierda en el siglo XXI, desarrollado en la Universidad de Verano de Teruel)

    Para Rubén Ruiz, de la Fundación Alternativas, la narrativa de la derecha es más sencilla que la de una izquierda que necesita apelar a explicaciones más complejas. Idea que suscribe Irene Ramos, de la Fundación Ideas y Jaime Armengol, director del Periódico de Aragón y moderador de una mesa redonda. José Manuel Lasierra, de la Cátedra jaime Vera de la Universidad de Zaragoza ha hablado de la necesidad de especializarse en los conocimientos dado que con la aceleración en la que vivimos, en un muy poco tiempo los saberes se quedan obsoletos.

    Otro de los asistentes ha sido el diputado socialista José Andrés Tores Mora, profesor de sociología de la Universidad Complutense, que ha reivindicado el valor de la "igual libertad" como característica de la cultura de la izquierda. Frente a la "libertad liberal" ("hacer lo que me dé la gana), la libertad "republicana" ("que nadie me pueda hacer lo que le dé la gana"). Dos conceptos que a juicio de Torres Mora, generan arquitecturas políticas muy diferentes.
    Este político, que ha mencionado la importancia de lo simbólico es importante", se ha referido a la existencia durante un siglo de una izquierda que "soñó con que no hubiera política, para hacer la revolución y luego el paraíso. Torres Mora ha recordado que las mayorías también pueden ser peligrosas y liberticidas. Según él, la alternancia no es democracia, es la posibilidad real de alternancia.
    Para Javier Velasco, consejero de presidencia del Gobierno de Aragón, a los políticos les falta tiempo para reflexionar y teorizar. Ve a la izquierda con incapacidad para verbalizar la realidad. Para este político, la derecha tiene un discurso claro que ha calado en la sociedad.
    José Saturnino, asesor del presidente Rodríguez Zapatero, ha hablado de las clases sociales con una disertación que llevaba por título "creer no creo, pero haberlas haylas". Hoy genera más identidad el ocio y el consumo, pero el origen social sigue pesando en el destino del ciudadano. También en la salud, derivada en buena parte de la actividad laboral.
    • Sobre la educación, ha apuntado que en el año 77, supuesta "arcadia" del sistema educativo, la tasa de fracaso escolar de la clase obrera era del 75%.
    • Según Saturnino, en España "la derrota simbólica de la clase obrera es tan grande que no hay debates de clase".
    • Saturnino ha recordado que los grupos dominados tienen por definición poca notoriedad.
    Saber más:
    • "La socialdemocracia vive en el mejor y en el peor de los tiempos. El desconsolador balance del ciclo conservador da credibilidad al modelo de cohesión social".Ludolfo Paramio, pensador, autor de "La socialdemocracia", en editorial Catarata, tomado de Público (31-10-09)

    • "Yo, que soy comunista, hace tiempo renuncié a plantear el comunismo como alternativa o el socialismo, porque eso no llega a la gente. A la gente sí le llega un derecho humano".Julio Anguita, ex coordinador general de Izquierda Unida, en Público (17-9-09)
    • Barbara Celis, escribió en El País (31-1-10) un obituario sobre el historiador Howard Zinn: "En un país atemorizado por la palabra socialismo, Zinn la repitió sin pudor hasta sus últimos días. "El socialismo dice 'ey, tengamos una sociedad más amable. Compartamos cosas. Tengamos un sistema económico que no produce cosas sólo porque así gana dinero una empresa, sino porque la gente necesita ciertas cosas".

    • "No es de creer que España sea más socialista que antes: socialistas son ya en realidad, con matices, todos los partidos". Francisco Rodríguez Adrados, de las Reales Academias Española y de la Historia, en ABC (17-3-09)