30 julio 2013

La crisis comunicativa de las ONGD ya se manifestaba hace diez años

Hoy se hacen más visibles sus consecuencias



Artículo del especialista Javier Erro, que habla de un "estilo de comunicación mercadeada" en las ONGD, sin capacidad transformadora, en un libro de Vicente J.Benet y Eloísa Nos Aldás (eds.) publicado en Icaria.


"Desde el punto de vista de su misión, objetivos y discurso, no ha producido una sociedad más solidaria o más informada (que conozca mejor el Sur o sea más capaz de comunicarse con el otro). El público sigue sin saber con rigor qué es una ONGD, qué objetivos las mueven, qué necesidades y límites las constriñen y deforman, o las causas profundas y reales de los problemas de los países del Sur".




Eloísa Nos Aldás, experta de la Universidad Jaume I, también demandaba hace años (revista La magalla) a las organizaciones y profesionales de la comunicación “evitar que la necesidad de captar fondos, socios y voluntarios les arrastren a olvidar sus responsabilidades sociales y culturales, y en consecuencia no sólo a no educar en conductas solidarias sino a deseducar e influir en la desarticulación de la solidaridad, ya que todo discurso, incluso sin pretensión, transmite y promueve determinados valores”.



En la misma línea, Josep Ribera, ex director del CIDOB, (revista la magalla, marzo de 2010) hacía autocrítica:


"De hecho, [las ONG] nunca hemos tenido capacidad de hacer reflexionar a la sociedad sobre el desarrollo de nuestro país, lo trasladamos a otros países pero no asumimos que en nuestra casa también tiene que ser coherente y armónico".




Traducciones de La Magalla del catalán al castellano



Saber más:
  • "Las ONG nos devolvieron en los 80 una versión más sofisticada de la caridad, pero caridad al fin y al cabo".
Xabier Lapitz, periodista, en Diario de Noticias (10-6-10)


  • "La ayuda económica de los países desarrollados es por justicia, y no una demostración de solidaridad exclusiva de períodos de solvencia económica"  
Álvaro González, presidente de Médicos del Mundo, en la revista de esta ONG (septiembre 2010)

29 julio 2013

¿Cómo pensábamos antes de la crisis? ¿Cómo nos hacían pensar?

Dos fragmentos de un artículo de Ana Beekhof en el boletín A Punto (diciembre 2006), de la Escuela de Voluntariado de Madrid:

“Paradójicamente, en las sociedades occidentales, existe cada vez un mayor desinterés por el bien común. En España, las encuestas de opinión revelan que las personas están preocupadas por la esfera de lo privado y no tanto por la de lo público. De la misma forma, en nuestra sociedad está bastante extendido el discurso de que es inevitable que exista una sociedad dual. ¿Es cierto que es imposible que no se dé esta dualidad? ¿No deberíamos más bien buscar las causas estructurales que conducen a ella y actuar sobre las mismas?”

Beekhof escribía sobre la importancia de la Educación para la Solidaridad en la escuela, universidad, la empresa, los medios de comunicación o las administraciones públicas, y concluye apelando a la participación:

"para cumplir con el gran reto al que se refiere el sociólogo Rafael Díaz-Salazar, esto es, “construir una nueva contracultura, la contracultura de la solidaridad. Dicha contracultura debería tener un gran objetivo: transformar los modos dominantes de pensar, sentir y actuar”.

Saber más: 

  • Año 2005: Antonio Gala, apoyando la campaña Pobreza Cero: "No hay nada más urgente"
  • Año 2003: Jaime Campmany, escritor, en ABC (18-11-03)

 "El problema de España son dos. Uno se llama País Vasco (...) el otro se llama Cataluña". "La izquierda española, ¡quién lo diría! Se nos ha hecho nacionalista y aldeana". 

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  • "El Salario Mínimo Interprofesonal de España, el segundo más bajo de la UE" 
La Vanguardia 23-10-03

La crisis, según Josep Fontana

Historiador de 81 años, su pensamiento claro y directo lo convierte en una necesaria referencia intelectual

Entrevistado en el semanario El Temps (29-7-13, extracto traducido del catalán)

 "Hemos vivido una larga etapa en que nos hemos formado la idea de que el progreso era imbatible y que teníamos la historia de nuestro lado y que, por tanto, a pesar de todas las trabas que se pudiesen producir, todo acabaría yendo en el buen sentido. Eso se ha revelado falaz, no solamente por cómo están yendo las cosas, sino porque revisando la historia hacia atrás te das cuenta que ningún avance va a ser un efecto automático de fuerzas ocultas, sino el resultado de luchas concretas (...).

En la contraportada de su libro "El futuro es un país extraño" (2013)
 
"Lo que en la retórica con que se justifican las políticas de austeridad se presenta como un retroceso temporal destinado a superar unos momentos de dificultades esconde, en realidad, una alteración permanente de nuestros derechos sociales encaminada a liquidar definitivamente lo que queda del estado del bienestar y a asegurar la nueva sociedad de la desigualdad. La visión de la historia en que fuimos educados, que nos garantizaba un porvenir de progreso continuado, ha dejado de tener validez, y el futuro se ha convertido en un país extraño que habrá que descubrir y conquistar."


En su última clase como catedrático de la UPF: 

"Nos dicen que el problema ha sido que hemos malgastado dinero en escuelas y hospitales, pero el problema es la asunción por el Estado de la deuda privada, los créditos que dio la banca a los promotores y las hipotecas que dio a los ciudadanos para que les comprasen pisos a estos".
"Si para alguna cosa sirve la historia es para hacernos conscientes de que ningún avance social se considue sin lucha".

Saber más:
 
En el diario Público (18-1-10) se sintentizó una conferencia de otro historiador Tony Judt , ya fallecido, dada en octubre de 2009, en el Remarque Institute de Nueva York.

"Más que buscar restaurar un lenguaje de progreso optimista, deberíamos empezar por reconocernos a nosotros mismos con el pasado reciente. Hoy, la tarea principal de los disidentes radicales es recordar los logros del siglo XX y las probables consecuencias de nuestra imprudente prisa por desmantelarlos. Los socialdemócratas, normalmente modestos en estilo y ambición, deben hablar de forma más enérgica de los logros pasados", y defender "la institución del bienestar como una cuestión de derecho y su disposición como un deber social".

22 julio 2013

Daniel Innerarity: "Los filósofos sirven para clarificar los conceptos"

Fragmentos de una entrevista en ON (20-7-13)

"Nosotros nos dedicamos a demostrar que hay problemas donde la gente no los percibe como tales".

"Nuestra generación arrastra más cambios que la diez anteriores".

(Sobre las nuevas generaciones). "tienen menos prejuicios que nosotros, que salimos del franquismo más o menos endebles, pero que algún arañazo dejó en nuestra manera de pensar".

(Sobre el panorama político actual): "A esto le llamo democracia posheroica, en el cual esos discursos épicos que tenían una falsa impostura ya ejercen menos poder sobre la gente; la diferencia entre el que manda y el que es mandado es cada vez más pequeña en todo: capacitación profesional, nivel informativo".


Saber más:
    Sobre el aprendizaje creativo. De una conferencia de Innerarity en Barcelona (2010). (Fte. debats.cat)
    • El aprendizaje creativo no se basa en un aprendizaje acumulativo en el que ante unos problemas se aplican unas normas y se solucionan estos problemas. El aprendizaje creativo amplía el repertorio de posibilidades; es un aprendizaje reflexivo. No busca soluciones, sino que intenta identificar los problemas. Y esto es básico en la sociedad del conocimiento.


    • El aprendizaje creativo se produce en un entorno inestable y en cambio constante. Así pues, hay que estar preparado para un aprendizaje que desestabiliza, que entra en conflicto con lo que ya se sabía anteriormente y que provoca reflexiones y cambios. El aprendizaje no se acumula, se cambia. Y educar en esta línea es difícil. Una educación en la doctrina es mucho más fácil.


    • El verdadero aprendizaje creativo es el que aprovecha la decepción. El ser humano tiene una gran tendencia a fabricar coreografías de la autocontemplación (busca en la realidad la confirmación de aquello que defiende). Pero lo que hay que hacer es «leer al enemigo» y buscar en qué fallamos. Entonces, hay que reaccionar modificando no la realidad, sino nuestras expectativas.


     
    • Innerarity, en Diario de Noticias (6-6-08)

    “Nuestros abuelos tenían fórmulas muy simples para un mundo sencillo. Hoy en día, es más complicado y nuestras maneras de comprenderlo y actuar en él, todavía no están a la altura de esa complejidad”.

    Ese mismo día en El País, Innerarity defendió “un pensamiento abierto al aprendizaje y la buena observación de la realidad".

    • Innerarity, en El País (28-1-08)  “Si uno no sabe que está obligado a tolerar cosas que no comparte, si se empeña en que sus preferencias deben contar con el beneplácito de todos, entonces se incapacita para vivir en sociedad.” 
    • Innerarity, en su ensayo La sociedad invisible (2004)

      “En una sociedad articulada en torno a los medios de comunicación, la distinción fundamental está entre la atención y la ignorancia; todo se decide en la capacidad de percibir y ser percibido. No hay nada peor que pasar inadvertido, que ser invisible. La propia existencia parece incierta mientras no sea confirmada por la mirada de otros. Pero atraer esa mirada ya no es tan fácil, porque hay mucha competencia y ya no está garantizado llamar la atención con la mera transgresión o desviándose de lo establecido… Cada vez son más los que combaten por ese bien escaso que es la atención pública: desde los políticos hasta los que protestan y únicamente quieren que se sepa que existen. Me ven luego existo, es el principio que explica muchas operaciones en el combate público por la atención”.

    • Innerarity, en la revista Baketik (julio 2008)
       
      "Vivimos en una sociedad que podemos denominar postheroica, en la que encuentran cada vez menos eco los llamamientos épicos y las mentalidades de resistencia. Si la política ya no es lo que era, tampoco lo es la no-política (participación, protesta, movimientos sociales...) encontraremos ya el heroísmo que se ha desvanecido en la política institucional. El "alter-heroísmo" es un asilo nostálgico para los decepcionados por la política existente pero, como toda forma de nostalgia, algo residual. Si queremos comprender y actuar en una sociedad que ya no se articula en torno al heroísmo, que ya no entiende esa semántica, no tenemos otra salida que revisar nuestra idea de normalidad y excepción política".


      Innerarity proponía para revitalizar los movimientos sociales (entre otros puntos) "preguntarse si se dispone de capacidad o de reflexión sobre uno mismo y el entorno social en el que se actúa, de análisis de los cambios sociales e instrumentos para la modificación de los propios puntos de vista y actuaciones, si fuera necesario".




      •   En su libro La transformación de la política (Premio nacional de Ensayo 2003), Innerarity defendía la obligación de la filosofía política de "atender para entender lo que pasa".
         
      •  "Vivimos en una sociedad plural, y el pluralismo no va a desparecer, sino que va a ir a más" 
        Innerarity, en Diario de Noticias (24-4-10)

    Cosas que se publicaron en ABC y El Mundo en la JMJ (2011)

    ABC, 18-8-11:

    Editorial: 
    "La voz del Papa es recibida con legítimo orgullo por todas las personas de buena voluntad (...)"


    Ignacio Ruiz Quintano:
    "El conservadurismo de Ratzinger significa estar en contra del conformismo de un presente progresista".


    ABC, 17-8-11:
    Editorial llamado "Misión Española", habla de "la necesidad de hacer frente al relativismo moral y de responder a una ofensiva laicista" que a juicio del periódico "justifica el repliegue del Papa (...) hacia una Europa que no solo padece los rigores de una profunda crisis económica".


    Sobre Ratzinger en El Mundo (17-8-11)

    "El Pontífice anciano y sabio: Wojtyla puso la música de Dios en el mundo, Ratzinger escribe la letra". 
    En la portada de un suplemento en el mismo periódico titular: "El Papa que escucha a los jóvenes". "Será una reafirmación masiva de militancia católica, un mensaje a un Zapatero terminal tras siete años de roces Iglesia-Gobierno".


    De un perfil de José Manuel Vidal:


    "Ahora su lucha es contra el laicismo. Por eso viene"


    Otro titular en la sección "España": 
    "Rouco recuerda que la fe cristiana es la "seña de identidad" de España".

    Antonio Gala en este mismo periódico lamenta "el dineral que se ha gastado en semejante teatro habiendo tanta hambre pasando por su lado". "El Papa, que es Dios en la tierra, sabrá lo que hace".



    Saber más:

    19 julio 2013

    Así celebraban muchos hace 50 años el comienzo de la guerra civil

    Vídeo del Nodo, julio 1963


    Portada de Diario de Navarra (19-7-63) con foto del "glorioso general Mola", totalizando y santificando el golpe de estado violento de 1936, al que llama "Cruzada","guiados todos por la necesidad irremplazable, irremediable y común de acabar con un régimen" que califica de "extranjerizante"


    "Como navarros y como españoles- además de la Fiesta Nacional del 18 de julio celebrada ayer oficialmente- no podemos dejar de evocar esten 19 de julio tan lleno de emociones y recuerdos para nosotros. El 19 de julio de 1936, Navarra, que había preparado el Alzamiento, se levantó en armas a una orden del glorioso general Mola (...) Navarra y Mola fueron, no solamente la levadura del alzamiento, sino una riada generosa de sangre y de heroísmo que se derramó por las tierras de España sin redimir.
    Al decir Navarra pensamos en los miles y miles de requetés que el tradicionalismo español guardaba para la Cansa Santa" (sic) (...)
    No podía faltar en esta fecha el recuerdo del general que supo identificarse con los ideales y los sentimientos de Navarra y que tanta gloria se deben mutuamente".

    Saber más: 

    Mola, en julio de 1936

     El 23 de julio Mola contrapone el "heroísmo" de los golpistas frente a los odios" de los republicanos, y anuncia próximas medidas "de reconstrucción, de orden y de disciplina que reclaman millones de pechos españoles". Cuatro días antes había dicho: 

    "El restablecimiento del principio de AUTORIDAD exige inexcusablemente que los castigos sean ejemplares, por la seriedad con la que se impondrán y la rapidez con la que se llevarán a cabo, sin titubeos ni vacilaciones".

    Mola, en agosto de 1936

    Fragmentos de una alocución publicada en Diario de Navarra (1-8-36), calificada en portada de "hemosa y confortadora"

    "Os puedo decir que la victoria decisiva está próxima, casi inmediata ...; pero no olvidéis que como os anuncié el primer día de nuestro movimiento, la victoria de las armas no es más que una fase, una etapa...luego viene la reconstrucción de España y el castigo de los miserables, de los malvados y de los asesinos, pues habéis de saber que todos los horrores se han perpetrado en los lugares donde momentáneamente han dominado las huestes del Frente Popular (...)

    En todas partes derribamos al enemigo, porque nuestra causa es Santa: es la causa de España.

    El ímpetu de nuestros soldados es arrollador: les guía el ideal...A nuestros contrarios les lleva la ambición, el odio y la barbarie.

    Yo podría aprovechar nuestras circunstancias favorables para ofrecer una transacción a los enemigos; pero no quiero, yo quiero derrotarlos para imponerles mi voluntad -que es la vuestra- y para aniquilarlos (...)


    ¡Pueblo de Navarra! ¡La victoria está próxima y segura. Es ya un hecho...Yo os la entregaré muy pronto. Tened la evidencia de ello.
    ¡VIVA ESPAÑA!"

    Mola, en marzo de 1937

    "He decidido terminar rápidamente la guerra en el norte. Se respetarán las vidas y haciendas de los que rindan sus armas y no sean culpables de asesinatos. Pero si la rendición no es inmediata, arrasaré Vizcaya hasta sus cimientos, comenzando por sus industrias de guerra. Dispongo de medios para hacerlo"·

    Contra la desmemoria. Joseba Santamaria en Diario de Noticias (3-2-12). fragmento de su artículo Testimonios del terror


    "Los restos de Mola, un genocida que no tuvo reparo en hacer públicas sus intenciones, permanecen enterrados en un mausoleo levantado en su memoria y en la de otros asesinos parecidos a él, ubicado en una plaza que lleva el nombre de Rodezno, el ministro franquista que más órdenes de muerte firmó de su puño y letra. Sería impensable desvergüenzas así en Alemania o Argentina o Camboya, por ejemplo". 


    Saber aún Más:
    • Diario de Navarra, portada 18-7-73: 
    "Hoy, al expresar la confianza en el futuro,  no hacemos otra cosa que renovar la adhesión al caudillo de España, que ha trazado las líneas maestras de un futuro en el que nuestro país debe ser socialmente justo, económicamente próspero y políticamente ordenado".

    03 julio 2013

    ¿"Regeneración"? Contra un relato clasista sobre la corrupción

    Ilia Galán, en carta al director al Diario de Noticias (2-7-13)

    "La derecha, decían, como suele nutrirse de gente bien, de buenas familias con principios y ricos muchos de ellos, no necesita robar, como esos mataos que vienen del socialismo, nuevos y ostentosos ricos que pasaron del mono de obrero a vestir ropas de moda con nombres caros e italianos. Pero ahora se está demostrando que la corrupción llega a todas las estructuras del Estado, que la supuesta derecha va muy torcida, que apenas tienen principios morales, éticos o políticos, que roban y hacen trampas como aquellos a quienes juzgaban con severidad. O el partido impopular hoy hace limpieza y corta lo podrido o su connivencia con la ocultación y la corrupción lo matará".


    Saber más: El relato conservador contrapone "ingeniería social" y "regeneración"
    Artículo de Ignacio Sánchez Cámara en la Tercera de ABC (26-5-11).

    Confrontaba lo que llama "un proyecto de ingeniería social" frente a otro proyecto de "regeneración intelectual y moral".

    "La legislación sobre la "memoria histórica" entraña una ruptura de la concordia nacional y un agravio al derecho a la libertad de investigación y de expresión".

    Y afirmaba también:

    "Quizá no exista un síntoma más rotundo de que un gobierno se desliza por la pendiente que conduce al totalitarismo que su pretensión de erigirse en autoridad espiritual".