Un cambio de paradigma contra la pobreza

Mientras la lucha contra la pobreza extrema se encasille principalmente en la compasión, y no en la dignidad política ante lo inaceptable, el drama tenderá a perpetuarse. O se cambian leyes, reglas y políticas, o el mundo seguirá siendo un inaceptable pozo de injusticia

El G8 se mueve en sentido contrario: las prioridades de ocho países no casan bien con el interés general. El G8 receta estabilidad y estatus quo, que así les va muy bien, y sus incumplimientos en materia de desarrollo no indignan a la opinión pública, y como no indignan, no se les exige, y como no se les exige se les reelige, y como se les reelige no necesitan rendir cuentas, porque la política y el gobierno también caminan por la senda de la oferta y la demanda.
Ni cambian ni les hacemos cambiar, la miseria se enquista y se normaliza, porque se vuelve costumbre y crea indiferencia. Así pueden seguir diciendo sin empacho que el estado general de la economía mundial es "muy positivo". Tan anchos y sin pestañear, acercándose el 60 aniversario de la promulgación de la Declaración Universal de Derechos Humanos.

La lucha contra el hambre necesita ser más efectiva, requiere un compromiso internacional muchísimo más intenso, transversal, supraideológico, para atacar una lacra con un coste asombroso de vidas diarias. Sin embargo como el crecimiento importa muchísimo más que los derechos humanos, la balanza se decanta por lo que realmente preocupa (la estabilidad de la desigualdad) y no por lo que, a lo sumo, hace pasar un mal rato. Mientras la lucha contra la pobreza extrema se encuadre en un empeño piadoso y exclusivamente sentimental, mientras se encasille sólo en la compasión y no en la dignidad de actuar públicamente ante lo inaceptable, el drama tenderá a perpetuarse.

Saber más:

• La defensa de la solidaridad no puede reproducir vicios de pensamiento único. Impulsar una corriente alternativa exige también porosidad, y análisis desde la concreción y el rigor.

• Que la pobreza niega derechos y que es inasumible, pero no inevitable, lo recuerda Irene Khan, secretaría general de Amnistía Internacional, en el Informe de Amnistía Internacional 2007.

Existe la palabra "igualitarismo" pero no "desigualitarismo"

¿Por qué no cabe el desigualitarismo en el diccionario como antónimo de "igualitarismo", para describir la practica y el fomento de la discriminación más desigual?

• UNA DESIGUALDAD ANTILIBERAL: El desigualitarismo es brutalmente cruel; morirse por una diarrea, por no disponer de agua potable, o de alimentos. Sin salud no hay progreso ni desarrollo, ni competencia posible, lo que debería levantar también las conciencias liberales. Un mundo así de desigual ni es libre ni fraterno ni seguro. Es excluyente.

• LA INSEGURIDAD ES UN TÉRMINO MUCHO MÁS AMPLIO: Porque inseguridad es también ganar menos de un dólar al día, pasar hambre y estar desnutrido. Inseguridad es vivir en un tugurio, trabajar en condiciones de semiesclavitud, o no disponer de agua potable: 3.800 niños y niñas, según la CONGDE, mueren todos los días por enfermedades asociadas a la falta de agua y de saneamientos. Se ha estimado que cada año se podría salvar la vida de 1.600.000 personas, si se les ofreciera la posibilidad de acceder a agua potable y a instalaciones sanitarias higiénicas. Sin embargo construir letrinas o arreglar tuberías tiene menos épica que diseminar comandos y tropas por el mundo. Excavar pozos no se considera alta política, ni tiene consecuencias macroeconómicas, ni geoestratégicas, “sólo” humanas. Lo más tremendo es que el sistema nos aporte la convicción de que a corto y medio plazo esta realidad sensiblemente no cambiará, y no sepamos, exactamente, a quién reclamar. Esta inseguridad terrible y lesiva cuesta la vida de millones de seres humanos, pero como no sirve para alimentar el miedo y responde también a intereses económicos, se tiñe de filantropía y se mira de lejos, siempre que sus víctimas no pasen las fronteras.

La gestión del sufrimiento humano en función de intereses brutalmente particulares conforma un modo de entender la política incapaz de enfrentarse con responsabilidad a problemas complejos y prioritarios.

Más información: En Bantaba, un portal sobre el desarrollo del instituto Hegoa se diferencia igualdad y equidad:

"Equidad e igualdad son dos principios estrechamente relacionados, pero distintos. La equidad introduce un principio ético o de justicia en la igualdad (...) Una sociedad que aplique la igualdad de manera absoluta será una sociedad injusta, ya que no tiene en cuenta las diferencias existentes entre personas y grupos. Y, al mismo tiempo, una sociedad donde las personas no se reconocen como iguales, tampoco podrá ser justa.
Hoy en día, el aumento de las desigualdades en nuestro planeta en el acceso de los países y las personas al uso y disfrute de los recursos, lleva a plantear los objetivos de equidad como sustanciales al desarrollo".

Cuando estudiar "despersonalizaba" a una mujer

Un interesante libro sobre los resortes ideológicos y educativos del machismo español de mediados del siglo XX

He aquí la esclava del señor, De cómo la mujer fue educada para el sacrificio y la sumisión, de Luis Otero (Ediciones B, 2001), presenta una completísima recopilación de textos sobre la mujer, escritos a lo largo de buena parte del franquismo, que conforman un corpus de la discriminación sexista.

Para muestra, un texto de Adolfo Maíllo, inspector de Primera Enseñanza, en Educación y revolución.

“Pasados los años decisivos, biológica y culturalmente, de la Segunda Enseñanza, entregadas a la memorización de volúmenes indigestos y a menudo incomprensibles y obligadas a un trabajo mental para ellas excesivo, que roba riego sanguíneo a regiones orgánicas para su porvenir de mujeres (...) se da en ellas este destino triste; ni están preparadas para llenar su misión de madres y amas de casa ni pueden contender, sino en contadísimos casos, con los hombres para alcanzar los puestos de la Cultura y la Administración que les hicieron soñar como metas de sus vidas”.

Saber más: El sometimiento machista. Fragmento del libro La muchacha en el noviazgo (E. Enciso), publicado en 1951 recogido por Rafael Abella

“Ya lo sabes: cuando estés casada, jamás te enfrentarás con él, ni opondrás a su genio tu genio y a su intransigencia la tuya. Cuando se enfade, callarás; cuando grite, bajarás la cabeza sin replicar; cuando exija, cederás, a no ser que tu conciencia cristiana te lo impida. En este caso, no cederás, pero tampoco te opondrás directamente: esquivarás el golpe, y te harás a un lado y dejarás que pase el tiempo.

Soportar, ésa es la fórmula. Amar es soportar".

Violencia machista y tratamiento informativo

En la revista Dones * (sep. 2006) Pilar López Díez, doctora en Ciencias de la Información, y especialista en políticas de género y medios de comunicación, demanda un cambio en el tratamiento informativo del asesinato de mujeres

“Los asesinos no son culpables de la violencia contra las mujeres, sino la entelequia “violencia doméstica” que desenfoca y no señala con el dedo al hombre que mata: “Un nuevo caso de violencia doméstica”; las mujeres “mueren”, no son “asesinadas”; quien realiza un delito es un delincuente, pero nunca encontraremos esta palabra en una información sobre violencia masculina. Se evita la palabra “asesino” para utilizar a menudo “hombre”; “Una mujer muere víctima de la violencia doméstica; posteriormente el hombre intentó suicidarse”. Y en contra de la ética periodística, se identifica en muchas más ocasiones a la víctima que al asesino”.

“Los asesinos no pueden detectar, y por tanto sentir, el menosprecio de sus iguales, que podría hacerlos reflexionar sobre su comportamiento delictivo. Una mujer apuñalada por su exmarido decía que su marido nunca la habría maltratado si le hubiese considerado una igual. Si una característica común tienen los hombres maltratadores es que no respetan lo femenino, porque no consideran a las mujeres como sus iguales. Este tipo de hombres, que consideran la virilidad como dominadora y controladora de las mujeres, sólo respeta a sus iguales, los hombres”, por lo que llama a estos “a involucrarse activamente y tomar posiciones claras y continuadas” que sean recogidas y destacadas en los medios de comunicación.

* Dones significa mujeres en catalán. Esta revista está editada por la Asociación de Mujeres Periodistas. Estos dos fragmentos pertenecen a un artículo suyo y están traducidos del catalán.

Saber más:

•  "Barcelona: Otra Mujer Acusada de Adulterio". Revista Blanco y Negro, 1976

•  Hay dos millones de mujeres maltratadas en España según datos del Gobierno. Sesenta y ocho asesinadas en 2006. Según informaba hace unos meses El País, 175.000 personas (179.123 hombres y 19.432 mujeres) figuran en el registro de maltratadores de España, fichados en los dos últimos años, tiempo en el que se han tramitado 90.000 órdenes de protección, 70.000 condenas y 35.000 órdenes de alejamiento. Cuando pregunta el CIS, la inmigración es el primer problema para los españoles, con el 25,5% de las respuestas. La violencia contra la mujer recibe sólo el 0,5% de las menciones. Tremendo. 
• 
     
  
  La violencia machista en el franquismo. Ironizada, publicitada y hasta legitimada. Dos ejemplos
  

  • En una viñeta gráfica publicada en los años setenta un hombre le dice a otro:

  
  - Caballero, ¿no le da vergüenza pegar a una señorita?
  Y el violento le contesta:
  - Es mi esposa.A lo que el otro replica:
  - ¡Ah! Perdone.

  
  

  • Más inquietante y descorazonador aún resulta este anuncio histórico de coñac:

  
  

  
  

"Nazi"

Crispación radiofónica: algunos desprecios faltan doblemente al respeto

Viñeta de El Roto en El País (6-2-07)

Hace unos días escuché en una emisora calificar de nazi a un partido democrático, categorizando, se deduce, a sus miles de votantes y simpatizantes de pronazis.
Una ofensa tan extrema e hiriente, tan contaminante, extiende su desprecio a toda persona que no la comparta, y devalúa e instrumentaliza lo que sucedió con el nazismo. Sus víctimas, quienes conocen de primera mano lo que significa esta palabra, merecen seguramente un poco más de decoro a la hora de elegir el lenguaje.

Lamentable, rotundamente lamentable.

Saber más:

• En realidad, esta comparación viene de antiguo. En el antiguo diario El Pensamiento Navarro, cuyo lema era "Dios-Patria-Rey", se podía leer en julio de 1977 (reproducido en Fuerza Nueva, 27-8-77):

"Hay que decirlo con toda claridad: hoy Navarra está sometida a la intensa presión de un panvasquismo similar al pangermanismo de Hitler".