Lenguaje ultraderechista (y 2)

• "Blas Piñar en San Sebastián ¡Gora España!" 6-5-72
• "La guerra no ha terminado..." (portada con una foto de Blas Piñar en una presentación de un libro) 1-6-74
• "Asociaciones: Contra la unidad de los hombres de España" 9-8-75
• "Silencio sospechoso" (sobre el último discurso de Franco) 18-10-75
• "Orgía de infamias" (portada coincidiendo con el "I aniversario de la muerte del Generalísimo Franco" con la foto del cardenal Tarancón) 20-1-76
• "Democracia a la fuerza" 17-1-76
• "Traición" portada con foto de Franco "a los 37 años de la Liberación" 27-3-76
• "Tiro en la nuca al Movimiento" (foto con la portada del rey en su juramento de las llamadas Leyes Fundamentales ante las Cortes tras la muerte de Franco) 15-5-76
• "Movimiento Nacional falleció en las Cortes Españolas el día 9 de junio de 1976 (a los seis meses y diecinueve días de la muerte del Generalísimo Franco) R.I.P" 19-6-76
• "Traición a España" (tras la legalización de la ikurriña), 29-1-77
• "Tan peligroso como Carrillo" (portada con una foto de Felipe González), 8-1-77
• "Más momias" (portada con una foto de Tarradellas) 9-7-77
• "España, apuñalada" (sobre el restablecimiento de la Generalitat de Catalunya) 8-10-77
• "El PSOE, contra España" 11-3-78
• "1º de Abril Vencimos y venceremos", 1-4-78
• "La paz murió contigo" (portada con una foto de Franco en el tercer aniversario de su muerte).
• "Nace muerta" (tras aprobarse la Constitución), 16-12-78
• "Estatutos España pierde", 3-11-79
• "Le vengarán" (portada con manifestantes alzando una foto de Franco) 11-10-80
• "Afrenta a España" (tras los incidentes en la casa de Juntas de Gernika durante una visita a los reyes), 14-2-81
• "Jauría democrática Que ladra y babea" (portada con fotos de fondo de recortes de El País, Diario 16 y El Correo Catalán) 13-6-81
• "Ni una, ni grande, ni libre", portada con el nuevo escudo de España 2-1-82
• "Millones para la antiespaña" (portada con una foto de Carlos Garaikoetxea), 3-7-82
• "Vaya con Dios" (portada con foto del cardenal Tarancón tras el nombramiento de Ángel Suquía como nuevo arzobispo de Madrid), 23-4-83
• "El Aberri Eguna lo demostró...Tan peligroso como los de ETA" (portada con una foto de Garaikoetxea), 12-5-84
• "Blas Piñar en la clausura del curso sobre "Derecho a la vida" Contra terrorismo, pena de muerte" 22-6-85
• "18 de Julio Vivimos de las rentas", 4-7-87
• "Cifras escalofriantes El Mercado Común nos sangra" 24-10-87
• "El Gobierno nos engaña con la OTAN nuestras Divisiones, obligadas a combatir en Europa" 9-1-88
• "El 23-f salvó al Sistema", 9-7-88

Saber más: el pensamiento de primo de Rivera como precedente o raíz

(Algunas claves de un discurso de José Antonio Primo de Rivera pronunciado con motivo de la fundación de Falange Española, el 29 de octubre de 1933, obtenidas de un extracto de La Vanguardia (13-8-04)

• "El ser rotas es el más noble destino de todas las urnas"
• "El sistema democrático es, en primer lugar, el más ruinoso sistema de derroche de energías"
• "Por eso tuvo que nacer, y fue justo su nacimiento (nosotros no recatamos ninguna verdad), el socialismo. Los obreros tuvieron que defenderse contra aquel sistema, que sólo les daba promesas de derechos, pero no se cuidaba de proporcionarles una vida justa. Ahora, que el socialismo, que fue una reacción legítima contra aquella esclavitud liberal, vino a descarriarse, porque dio, primero, en la interpretación materialista de la vida y de la historia; segundo, en un sentido de represalia; terecero, en una proclamación del dogma de la lucha de clases".
• "Nos encontramos una España en ruina moral, una España dividida por todos los odios y por todas las pugnas".
• "El movimiento de hoy, que no es de partido, sino que es un movimiento, casi podríamos decir un antipartido, sépase desde ahora, no es de derechas ni de izquierdas. Porque, en el fondo, la derecha es la aspiración a mantener una organización económica, aunque sea injusta, y la izquierda es, en el fondo, el deseo de subvertir una organización económica, aunque al subvertirla se arrastren muchas cosas buenas".
• "La patria no puede estar en manos de clase más fuerte ni del partido mejor organizado".
• Para él la patria es "indivisible", y habla de una unidad "insicutible", "permanente", "total" e "irrevocable".
• "Que todos los pueblos de España, por diversos que sean, se sientan armonizados en una irrevocable unidad de destino. Que desaparezcan los partidos políticos. Nadie ha nacido nunca miembro de un partido político; en cambio, nacemos todos miembros de una familia; somos todos vecinos de un munipio; nos afanamos todos en el ejercicio de un trabajo. Pues si esas son nuestras unidades naturales, si la familia y el munipio y la corporación es en lo que de veras vivimos, ¿para qué necesitamos el instrumento intermediario y pernicioso de los partidos políticos, que, para unirnos en grupos artificiales, empiezan por desunirnos en nuestras realidades auténticas?"
• "Y queremos, por último, que si esto ha de lograrse en algún caso por la violencia, no nos detengamos ante la violencia. Porque, ¿quién ha dicho -al hablar de "todo menos la violencia"- que la suprema jerarquía de los valores morales reside en la amabilidad?"
• "Pero no hay más dialéctica admisible que la dialéctica de los puños y de las pistolas cuando se ofende a la justicia o a la patria. Pero nuestro movimiento no estaría del todo entendido si se creyera que es una manera de pensar tan sólo; no es una manera de pensar: es una manera de ser".

Palabras con descargas políticas

• LIBERTAD: ¿Responde a un concepto democrático profundo expresar, como lo hizo un presidente de gobierno autonómico, que "mientras ETA exista, cualquier avance del nacionalismo vasco amenaza la libertad"?


• HUMILLANTE: Palabra que merece cautela en su empleo y recepción, muy del gusto de ciertos sectores conservadores. Se dirige a supuestos o reales humillados, conscientes o inconscientes de esa supuesta humillación.


• DIVERSIDAD: ¿Qué concepto de la diversidad existe mayoritariamente en España? ¿Más cercano a lo folclórico? ¿Qué significa una expresión como amante de las sanas tradiciones?


• DIVIDIR: Una característica fundamental del franquismo fue la aversión a los partidos políticos, por dividir a los españoles. El verbo ya denota un concepto nacionalista y preponderante de lo unitario (bajo el molde franquista, claro). Prohibir el cauce de expresión de los partidos no anula el fondo de realidad plural de cualquier sociedad. Democracia es acordar e integrar a las minorías, pero también respeto a la voluntad mayoritaria. Abrirse un poco a los planteamientos ajenos. Disentir no equivale automáticamente a crispar ni dividir. Eso vale también para los tiempos actuales. El verbo dividir es más complejo de lo que parece, cuando se le busca un sujeto: ¿quién divide a los españoles, a los vascos, a los extremeños? ¿Y al mundo, quién divide al mundo? ¿Dividen los partidos con los que no estamos de acuerdo? ¿Dividen todos? ¿O no divide nadie? ¿La izquierda o la derecha? ¿El nacionalismo o el "constitucionalismo"? ¿Los separatistas o los separadores?

"Zapatero dice que Patxi López logrará unir a los vascos frente al "viaje a ninguna parte" del PNV" Diario de Noticias (16-3-05)

• ESPAÑOLES DE BIEN: Se ha hablado a veces de los “españoles de bien”. ¿Hay muchos españoles de mal? ¿En qué se diferencia un español de bien y un español de mal? ¿Puede una persona ser un maltratador, un explotador, un turista sexual con menores, y para depende qué asuntos ser un español de bien? ¿Quién otorga los certificados? ¿Los españoles “de bien”, los españoles “normales”, los españoles “héroes” tienen derecho a insultar al resto? ¿Existen también los españoles regulares? ¿O eso es dar pábulo al relativismo? ¿Hay también vascos de bien o catalanes de bien, independentistas? Los seres humanos tenemos una capacidad enorme de construir mitos.

• POLITIZACIÓN: Término con connotaciones peyorativas, a veces utilizado u omitido según conviene, por ejemplo al referirse a las ikastolas (que son públicas o privadas). ¿Pero es que una escuela religiosa, no está politizada? ¿Es que su ideario no tiene ideología? También es habitual criticar con ligereza y en una única dirección la politización del euskera, sea cual sea la política lingüística de los poderes públicos responsables. Nunca se habla de politización del castellano. Cualquier idioma está muy por encima de los intentos de politización partidista, aunque como vehículo de expresión también lo sea de la política y necesite de gestión política. Politizar es un infinitivo amplísimo, y por lo tanto con muy diversos sentidos. Titular de ejemplo que puede mover a la discrepancia:

"El Papa y Aznar orillan sus diferencias sobre la guerra para no politizar la visita". La Vanguardia (4-5-03).

• MODERADO: Concepto que suele contaminarse de partidismo. Proclamar moderación y situar al adversario en la “radicalidad” es un todo uno no exento de subjetividad, porque las cartas pueden repartirse desde un determinado ángulo ideológico. Además hay radicales (que buscan la raíz de los asuntos) no "radicales". Por eso, trazar un plano de la moderación es mucho más difícil de lo que parece, aunque seguramente plasmaría, en la connotación habitual de los términos, la existencia de un menor número de personas radicalmente moderadas que moderadamente radicales.
  En la política y en la comunicación es necesario compatibilizar los principios con una mayor capacidad de diálogo y de integración. Poner límites a la propia ideología, por muy convencido que esté uno de que es la adecuada. Porque cuando lo ocupa casi todo no respeta casi nada...
  … Y tener la ética, que debiera ser elemental, de rechazar o apartarse de quienes corrompen las ideas con la violencia. Vengan de donde vengan.

• RADICALISMO: Hay muchas formas de radicalismos, pero algunos se hacen más visibles en los medios, y otros pasan más inadvertidos. por ejemplo: ¿oponerse a la prohibición de las bombas de racimo era o es un signo de radicalidad? ¿Qué es radical, retirar una estatua de Franco o no retirarla?

• CONSTITUCIONALISTAS: Denominación que se emplea sin espíritu crítico. Baste recordar el artículo 47 de la Constitución:

"Todos los españoles tienen derecho a disfrutar de una vivienda digna y adecuada. Los poderes públicos promoverán las condiciones necesarias y establecerán las normas pertinentes para hacer efectivo este derecho, regulando la utilización del suelo de acuerdo con el interés general para impedir la especulación.

La comunidad participará en las plusvalías que genere la acción urbanística de los entes públicos".

• PATRIOTISMO: ¿Calificar a una persona de "figura admirable" "por su patriotismo" no es un comentario soterrado de ideología?

• NACIONAL: ¿Hay algo de nacionalismo en desear un futuro "rotundamente nacional"? ¿La respuesta cambia en función de para quién sea? Qué distinto suena "antinacional" que "antinacionalista", y la raíz es la misma.

• FIRMEZA. Términos asociado a la ideología conservadora ¿Se puede ser claro y firme en la defensa de los derechos humanos aunque vaya en detrimento de eso que llaman "nuestros intereses"? Bush, por ejemplo, acusó a los demócratas de "blandos" (La Vanguardia 25-2-04) en un discurso en el que habló de escoger entre "una América que lidera el mundo con fuerza o una América que duda ante el peligro", y contrapuso "dos visiones de gobierno", "la que incentiva la propiedad, la oportunidad y la responsabilidad" y la que "te quita el dinero y decide por ti".

• FACHA: Según la RAE, una de las acepciones de facha es "de ideología política reaccionaria". Si reaccionaria es "relativo a la reacción (tendencia tradicionalista), o también "opuesto a las innovaciones" habrá que convenir que en el despectivamente llamado facherío hay mucho más colores que los rojigualdas y que no todo lo rojo y amarillo es automáticamente facha, ni mucho menos. Y no sólo pensando en determinado vasquismo, catalanismo, navarrismo... sino también en aquellos tradicionalismos de izquierda, de fe inquebrantable, de una ortodoxia que tiene mucho de reaccionaria ante la posibilidad de innovar.

• DERECHA SALVAJE: Es habitual referirse desde algunos ámbitos "a la derecha salvaje" como contraposición con la "derecha civilizada". Adjetivos con reminiscencias coloniales que curiosamente no se emplean para la izquierda, aunque también la hay dogmática, arrogante y excluyente. Para empezar, buena parte de la autodenominada abertzale. A sus simpatizantes se les llama radicales; tal vez sería más apropiado calificarles de ultras. En vez de arriba, gora; en vez de unos colores, otros, pero equivalentes en bastantes aspectos. Mucho exaltado, mucho atrabiliario con aureola de David. Una lástima y una tragedia.
  Pero fuera del ámbito vasco también hay una izquierdona maniquea y reduccionista, que excluye y no se autocuestiona. Enamorada de su presunto purismo, con frecuente desapego por la complejidad y prendida de ligereza, no gasta muchas energías en persuadir. Así no resulta precisamente sencillo construir alternativas reales ni tejer complicidades. Hay una izquierda extrema, vaya que sí la hay, aunque se nota más la que se arruga y se diluye.

• DISCURSO DESACOMPLEJADO: Adjetivo excusatorio para vestir lo que otros posiblemente calificarían de radicalizado.

• BOLSAS DE RESISTENCIA, FLUJOS: transformaciones nominales que sufren a menudo las personas en ciertas guerras o cuando emigran.

• VICTIMISMO: se emplea mucho, venga a cuento o no. Su uso torticero sirve de deslegitimador del sujeto paciente.

• BUENISMO: otra palabra socorrida. El empleo del ismo devalúa por meliflua o falsa la posición ajena. Bueno o malo son conceptos que merecen ser manejados con prudencia. Por ejemplo, ¿políticamente qué es ir en la buena dirección? Complicado responder sin influencias ideológicas.

• ERRORES: posible eufemismo blanqueante de barbaridades. Al fin y al cabo ¿hay algo más humano que errar?

• ALDEANO/A: con reminiscencias clasistas, suele derivar en la altanería de descalificar, frente a una cultura potente, otra minoritaria, como si fuera de chichinabo. Posible sinónimo: paleto/a.

Ver también:

Comparaciones terminológicas, en EL ULTRAMARINOS (30-10-09)

Contar la realidad o fabricarla, en EL ULTRAMARINOS (27-7-09)

Expresiones políticamente significativas, en EL ULTRAMARINOS (5-7-09)

Léxico conservador, en EL ULTRAMARINOS (29-6-09)

Educación en valores y lenguaje, en EL ULTRAMARINOS (13-2-08)

Corregir de verdad al capitalismo

• ¿La injusticia es una disfunción inevitable del neoliberalismo? ¿La equidad es compatible con el capitalismo internacional?
• ¿Qué pasa con quienes no tienen medios u oportunidades de competir? ¿O con quienes pierden en esa competición? ¿Qué ocurre con la llamada economía real y su dependencia con la irreal (la financiera)?
• ¿Es propio de un raciocinio democrático, que el sistema excluya a cientos de millones de personas víctimas de la desnutrición?
• ¿Quienes son los responsables de que el capitalismo no genere injusticias? ¿Se sienten responsabilizados? ¿Les votamos para ello?
• ¿Qué pasa con la falta de libertad que puede generar el libre mercado? ¿Qué pasa con los derechos humanos?

Preguntas al hilo de la lectura de una interesante entrevista al jesuita Georg Sans, un pensador crítico con el capitalismo y estudioso del marxismo, en El Mundo (26-12-09) en contenido sólo abierto para suscriptores.

Más criterios:

• Ya podemos decir capitalismo, de Isaac Rosa en Público, 9-6-09
• La opinión de Iñaki Gabilondo (sobre el modelo de crecimiento) 9-6-09
• La gente que no cuenta (comentario de una viñeta de Ernesto Rodera del 9-6-09 en ADN) en el blog Dos mileuristas y un destino.
• "Es digno de evocar el hecho de que -por ejemplo, en España- se ha abandonado el marxismo de manera masiva sin que hubiera ningún tipo de autocrítica por parte de sus seguidores".
  Alejandro Llano, catedrátrico de Metafísica de la Universidad de Navarra en Nuestro Tiempo (noviembre-diciembre 2009)

Pensamientos presidenciales en wikiquote

Aunque deba visitarse con una cierta cautela, por tratarse de una web de construcción colectiva, wikiquote es un formidable archivo de citas. Buscar las de los presidentes españoles a partir de Suárez (aunque algunas vienen sin fuentes), es un ejercicio bien interesante, no exento de la posibilidad de encontrar frases para el sonrojo o la indignación.

Más información: La opinión, antes de ser presidente, de Adolfo Suárez al morir Franco (ABC, 20-11-75)

"El perfil humano, político y militar de Francisco Franco alcanza, desde cualquier punto de vista, proporciones gigantescas. España ha conseguido con él niveles insospechados de transformación social, y millones y millones de españoles han accedido a formas más altas de vida, moral y material, jamás imaginadas. Gracias a su esfuerzo, sacrificio y magistratura el pueblo español está en condiciones de protagonizar su destino y posee la serenidad y el rigor precisos para administrar el legado histórico de la obra de Franco".

Fue también Suárez, en cambio, el que dijo 6 meses después (9-6-76) la siguiente frase:

"Vamos a elevar a la categoría política normal lo que a nivel de la calle es normal".

Cuando el autoritarismo se hace costumbre y la imposición tradición, cuesta horrores revertir la situación. ¿Por qué se diselven los radicalismos no minoritarios? ¿Por pragmatismo, por crisis o por convencimiento? ¿La ironía y la inteligencia podrían jugar un papel más importante en este tipo de procesos? ¿Por qué para tanta gente es más fácil el pensamiento único?

Qué entendemos por intelectual

Según el diccionario de la Real Academia de la Lengua Española, la primera acepción de intelectual es "Perteneciente o relativo al entendimiento".

En wikipedia se puede leer:

"Un intelectual es aquella persona que dedica una parte importante de su actividad vital al estudio y a la reflexión crítica sobre la realidad. La intelectualidad es el colectivo de intelectuales, agrupados en razón de su proximidad nacional (intelectualidad española, francesa, mexicana, argentina...) o ideológica (intelectualidad liberal, conservadora, progresista, nacionalista, comunista, fascista, libertaria, etc..) (...)"

"No existen, por tanto, criterios absolutamente objetivos para identificar como intelectual a nadie. Se trata de una palabra cuyo significado está matizado por percepciones sociales, lo que la convierten en inestable e imprecisa".

En la misma entrada se incluye una noticia (El País, 11-10-08) sobre una lista de los intelectuales más influyentes de Iberoamérica, elaborada por la revista Foreing Policy, que parece confirmar el anterior párrafo, y un artículo de Álvaro Delgado-Gal (ABC, 21-10-09) en el que se afirma:

"Sorprendentemente, la democracia ha derivado, sí, en un experimento radical, aunque no según lo soñaron los viejos revolucionarios, sino en línea mucho más afín a las teorías del mercado: sobresale más el que contenta a más consumidores. En este mundo, regido por las leyes de la oferta y la demanda, florecen cantantes, estrellas de la televisión, y políticos con glamour escénico. El intelectual, con su pesada prosopopeya, con sus barbas de patriarca, se ha convertido en un trasto y un pelma".

Y en tu opinión, ¿qué pensador/a actual crees que destaca por entender la realidad contemporánea en alguna de sus vertientes?

Más información:

De la dificultad de establecer criterios para elaborar listas de intelectuales, da muestra la lista elaborada por la revista FP sobre "los 100 pensadores de 2009".

Politizar el fútbol, "futbolizar" la política

¿La camiseta del Sevilla con los colores de España politiza el fútbol? ¿La bandera española en la camiseta del Madrid en competición europea?

¿La senyera, la ikurriña, la rojigualda, la bandera de Navarra, andaluza o aragonesa politizan?

¿Se futboliza la política o se politiza el fútbol con determinados patrocinios o apoyos institucionales, operaciones urbanísticas, etc.?

¿Y en la celebración de la "Copa de Su Majestad el Rey"?

Asunto clave: ¿se podría ser más severo desde el mundo del fútbol con los grupos radicales que tanto animan?

Ver también: El poder del fútbol, 31-5-09 en EL ULTRAMARINOS

ABC del respeto lingüístico:

Joan Laporta no se llama Juan. El Real Murcia no es Murtzia, como el Espanyol no es Español.

Son nombres propios.

"Espíritu Federal"

Recopilación publicada por RBA de discursos y otros textos de Pasqual Maragall en torno a la construcción de un Estado federal (1982-2006). "El pensamiento de Maragall constituye una defensa apasionada y sólida de la verdadera España plural", se dice en la contraportada del libro.

Algunas de sus ideas, recogidas también en la prensa:

- Cataluña es una nación.

- Frente a la España radial, propone la España en red y plurinacional.

- Ni "independencia" ni "vasallaje": "interdependencia".

Saber Más:

Sobre Pasqual Maragall en http://www.pasqualmaragall.cat/

En otro libro, recientemente escrito por el historiador Xabier Zabaltza, "Nosotros, los navarros", editado por Alberdania, el autor apunta en la conclusión:

"Tal vez estoy equivocado, pero pienso que la nuestra no es la época de la independencia, sino la del federalismo, la subsidiariedad y las identidades múltiples. La época de los vascos que no tienen problema en identificarse como españoles y franceses, pero también -y esto es la otra cara de la misma moneda- la de los navarros que no tienen problema en identificarse como vascos".

"El problema vasco" para Javier Tusell

El próximo mes de febrero se cumple el quinto aniversario del fallecimiento del historiador y exministro de UCD Javier Tusell. En un artículo publicado en El País (2-4-03) titulado Viva la "equidistancia" realizaba un interesante análisis, a propósito de un libro que publicó por entonces Miguel Herrero de Miñón. Merece la pena rescatar algunas de las ideas de Tusell:

"Existe un problema. La primera e inevitable premisa es reconocer que existe un problema que, al mismo tiempo, es distinto del terrorismo pero está conectado con él. Consiste en que la Constitución estuvo lejos de obtener en Euskadi el éxito deseable; el consenso se logró tan sólo con el Estatuto, pero éste, por razones sólidas, se denuncia que permanece incumplido. Hay, además, una cuestión adicional: la reclamación soberanista puede no tener cabida constitucional o no favorecer solución alguna a un problema de convivencia, pero se debe admitir que en pura teoría nadie sensato estaría de acuerdo en que si en un territorio el 99% de sus habitantes quisieran desvincularse de un Estado tendría, al menos, alguna justificación que pretendieran probarlo por una vía pacífica y pactada. Más sentido aún le correspondería a la negociación de una libre adhesión".

"El nacionalismo "periférico", por así denominarlo, es una realidad que forma parte esencial de eso que llamamos España: es parte de su tradición democrática, al menos desde los años treinta, y no sólo nunca desaparecerá, sino que siempre habrá que contar con él. Eso no quiere decir que el nacionalismo vasco (o catalán o gallego) no cometa errores porque eso es patrimonio de todos los partidos políticos".

"El problema vasco, que está conectado con la existencia de estos últimos pero no consiste en ellos, se resolverá mediante diálogo o, simplemente, no se resolverá. Y no se crea que el diálogo consiste en una especie de juegos florales dedicados a decirse lindezas. Es algo largo y complicado, a veces agónico, pero puede y debe concluir en una ampliación del consenso. Ése fue el método de la transición: ceder terreno cada uno con la vista puesta también en compartirlo".

Lenguaje del discurso navideño del rey

Algunas frases y conceptos del discurso televisivo

• España, "gran Nación"
• Pide acometer "tres tareas fundamentales":

"superar tensiones y divisiones (...), "sumar voluntades en torno a los grandes temas de Estado (...) y "redoblar esfuerzos para que España vuelva a crecer y a crear empleo. Cuanto antes, y de forma sostenible".

• "No nos podemos permitir que las legítimas diferencias ideológicas resten energías al logro de los consensos que piden nuestros ciudadanos".
• "Sirvamos al interés general". Para ello "necesitamos" entre otras cosas, "aplicar la fuerza de la unidad, del diálogo y del compromiso en el marco del respeto a nuestra Constitución".
• "Volver a crecer es el reto más apremiante para poner fin al desempleo, garantizando la más alta protección social a quienes lo padecen".
• "Es pues necesario seguir adoptando medidas, lograr acuerdos entre nuestras fuerzas políticas, económicas y sociales, que permitan, por un lado, asegurar la mayor solidaridad y, por otro, acometer las reformas precisas, a fin de lograr una pronta recuperación en un clima de seguridad y confianza".
• "Tampoco podemos escatimar esfuerzos a favor de la igualdad de oportunidades, de los más pobres, vulnerables y desfavorecidos, ni en la lucha contra la exclusión y la marginación social".
• "Y es que nuestra seguridad, nuestro progreso y bienestar, dependen cada vez más de una eficaz protección y promoción de nuestros intereses en el mundo."

Más información:

Leer el discurso íntegro

Carlos Dávila opina sobre Juan Carlos I y la monarquía en La Gaceta (20-12-09)

Fragmento del editorial de la revista Blanco Y Negro, tras la coronación del rey (29-11-75):

"La monarquía española se asienta en el sufragio universal de los siglos. Todos los españoles, ellos o sus antepasados, han puesto su grano de arena, generación tras generación, en la gloria de la Monarquía, que es la gloria de España".

En páginas interiores del mismo número hay un comentario editorial recalcando la misma idea de fondo. Este es tal vez el fragmento clave:

"El Rey se ha ganado a su pueblo. no necesitará en el futuro otro apoyo que el de esos hombres y esas mujeres de la España sencilla y profunda que en sólo unas jornadas se han entrañado con su Rey, sumándose al impresionante sufragio universal de los siglos que es la tradición monárquica española".

Algunas frases de los discursos navideños del rey (2006, 2007, 2008)

2006 (ver el discurso completo)

"España es una gran Nación de la que todos podemos sentirnos orgullosos".

"Nuestra Constitución nos ofrece un marco amplio y generoso (...)"

"Más y mejor empleo, protección social, cobertura sanitaria o acceso a la vivienda, son legítimas preocupaciones y aspiraciones de los españoles".

"En el afán diario por construir juntos una España siempre mejor, nunca os faltará el impulso moderador e intregrador de la Corona (...)

Una y dedicación que tienen en el Príncipe de Asturias la mejor garantía de futuro".

2007 (ver el discurso completo)

"Me refiero, en primer lugar, a la violencia y malos tratos que afectan dramáticamente a tantas mujeres. Nos duelen e indignan profundamente, y nos denigran como sociedad".

"El bien de España y de los españoles debe ser nuestro mayor anhelo, el compromiso colectivo que día a día hemos de reafirmar".

2008 (ver el discurso completo)

"Estos treinta años de Constitución deben servirnos no sólo para felicitarnos por lo mucho conseguido, sino sobre todo para llenarnos de energía y de confianza en nuestra capacidad de presente y de futuro para seguir avanzando como gran Nación (...)

Para lograrlo, debemos promover una cultura política de ilusión, unidad y responsabilidad (...)"

"Tenemos que saber gestionar hábilmente la defensa de nuestros intereses en el mundo.

Por eso, hoy más que nunca, importa el papel internacional de España, de nuestras instituciones, empresas y profesionales, para asegurar nuestro crecimiento, bienestar y seguridad".

Más información

• "El patrimonio del Rey no se hará público" (Noticias de Álava, 4-11-09)

• "El Rey anima a los Estados a que garanticen el éxito del proyecto" (el avión militar A-400 M),(tomado de una noticia en El País, 12-12-09)

• Según el director de EITB, Euskal Telebista "está para todos los ciudadanos y no sólo para quienes piensan en clave nacionalista". Argumento digno de consideración, aunque si consideramos el componente nacionalista de los discursos reales el debate se ramifica. En todo caso a la decisión de que el discurso del rey se pueda ver por ETB 2 es señal de "normalización"? (soitu.es). ¿TVE está para todos los ciudadanos incluidos por ejemplo los republicanos o independentistas?

• "Madrid con su Rey. Gracias por 30 años de servicio a España, señor". Anuncio a toda página en el suplemento Crónica (20-11-09) conmemorativo de los treinta años de Juan Carlos I en el trono.

• Artículo "El mensaje encadenado" de Iñaki Anasagasti en El Correo, tomado de su blog

Enlaces

• El exministro José Barrionuevo entrevistado en el programa Salvados, de La Sexta, noticia publicada en Libertad Digital (13-12-09)

• Shell y CNPC explotarán dos grandes campos de crudo en Irak (el País, 12-12-09)

• Presentación y trailer de "A ciegas", adapatación de "Ensayo sobre la ceguera" de Saramago. (Cinemanía blog, 24-1-09)

• "Aprender a pensar", portal de internet promovido por el filósofo José Antonio Marina

¿A qué llamamos civismo en política?

"El neonacionalismo actual, como el catalán o el vasco, pertenece al conjunto de presiones derechistas que quieren acabar con los restos cívicos de la Transición. Es un regreso a la sociedad pre-democrática controlada por los poderes feudales regionales mediante la secular alianza del campesinado con la oligarquía. De ahí la importancia que tiene entre los separatistas la palabra "pueblo" y la escasa atención que dan al término de "ciudadano". De ahí también la constante animización mágica del catastro, "Cataluña exige, Cataluña ha dicho, Cataluña ha decidido…", o la obsesión con el folklore inventado por las élites regionalistas del romanticismo".

Félix de Azúa, hoy en El País, en artículo titulado "Veloz progreso hacia el pasado"

Leer todo el artículo

Las corridas, "algo muy español", dice un torero. "La fiesta vertebra a España", afirma un periodista. ¿Argumentos para su continuidad en Cataluña?

En el telediario de TVE se habla del debate sobre "la polémica prohibición de las corridas de toros". ¿Se podrían calificar también las corridas de polémicas o controvertidas?

En las salas de máquinas se buscan y se escogen palabras

A diario, durante las cuatro estaciones. En los gabinetes de comunicación de Zarzuela o Moncloa, en los de los asesores ministeriales o de las presidencias autonómicas, en la OTAN o en el Vaticano; en la banca, en empresas o sindicatos; en la UE y en el resto del mundo; en tantas y tantas instituciones, se trabaja con el lenguaje. Y como el poder sabe escribir bien, la ciudadanía debe aprender a leer bien, y manejarse con el vocabulario. Porque aunque nadie estamos a salvo de ser manipulados, nos debería crear un poco más de desasosiego ser tan manipulables.

Saber más: ruedas de prensa sin preguntas, manejando el silencio

La articulista Irene Lozano criticó en ABC (21-5-09) la "práctica de convocar a la prensa sin admitir preguntas, antes reservada a acontecimientos de gran solemnidad institucional":

"La perorata ante los mudos crea la ilusión de que el afectado da la cara pero, en realidad, es un refinado mecanismo para difundir propaganda utilizando a los periodistas como figurantes idóneos, pues dotan a la escena de apariencia informativa, es decir, veraz. Ya decía Goebbels que la propaganda más eficaz es la que no se percibe como tal. (...) Las preguntas obligan al poder a contener sus delirios, a explicarse, a legitimarse, a pasar apuros: es la pequeña incomodidad que deben a la ciudadanía, puesto que tanto poder delega en ellos. Aunque el futuro sea incierto, algo está claro: el periodismo puede sobrevivir a la extinción de los periódicos, pero morirá si renuncia a interpelar al poder".

El toreo, "iniciación ejemplar a los más nobles principios morales"

Resumen de una conferencia de Luis Francisco Esplá , extorero recientemente retirado, en ABC (16-12-09)

«Un poeta, un escritor, un escultor, pueden trabajar su obra una y otra vez. Un torero está condenado a realizar su faena una sola vez. Se lo juega todo».

"A juicio de Esplá, el proceso creador del gran arte del toreo se consuma a través de un «diálogo», mortal, entre la animalidad noble y sublime del toro y la sabiduría técnica y estética de un torero intentando plasmar su inspiración".

"Esplá estima que, en definitiva, el arte taurino es una iniciación ejemplar a los más nobles principios morales, amenazados en nuestra sociedad inmoral y relativista: una ética caballeresca, una defensa ejemplar de los principios cardinales de lo bueno, lo bello y lo justo. «Incluso cuando sufre gravemente, cogido en una plaza, por las astas de un toro, el torero incluso está agradecido al toro: es ese sufrimiento suyo el que justifica de la manera más alta su arte, su oficio», comentó Esplá, agregando: «El torero no percibe la cornada como un accidente. La recibe incluso con agradecimiento íntimo y secreto: ese sufrimiento suyo da su sentido último a su arte».

• Más en ABC (sobre Esplá)
• “Los toros sólo son comprensibles desde el genio católico, que es el único capaz de concebir una religión donde cuerpo y alma vayan juntos de la mano, paseándose con toda naturalidad entre el más acá y el Más Allá”.
  Juan Manuel de Prada, en ABC (23-11-09)
• "Dios ha materializado la fiesta de los toros". Curro Motola, torero, en Antena 3 (5-6-02)

Algunos eslóganes de ayer y hoy

COMERCIALES

"Luchamos por ti" Media Markt

"Yo no soy tonto" Media Markt

"Viceroy: no es lo que tengo, es lo que soy"

"BBVA, trabajamos por un futuro mejor para las personas"

"For 0,7% Ahora con Fortuna das el 0,7% a una ONG"

"JASP" (joven aunque sobradamente preparado) Renault Clio

"Lea El Alcázar El diario que sirve a la unidad, la paz y el progreso del pueblo español los mejores comentaristas políticos, al servicio de la Patria, no del país 70.000 ejemplares y ¡seguimos creciendo!" (de enero de 1977)

"No todos piensan igual"

"Es para ponerse a pensar"

"Va a ser de los que piensan"

(Campaña publicitaria en el surgimiento de El País, en 1976)

POLÍTICOS

"El futuro es trabajo para todos" "Hacemos crecer el futuro en Cataluña" Generalitat de Catalunya (traducción), 2003

"¡Basta ya de hacer daño a Catalunya! Duran. Sentido común. Ni con el PP ni con el PSOE. Siempre a favor de Catalunya". (traducción) CIU, 2004

"Si gana Zapatero, gana Catalunya" (traducción), PSC, 2004








"Con cabeza y corazón" PP, 2008


"Todos ganaremos con Fraga" AP, 1982





"Por el pleno empleo" "Motivos para creer" PSOE, 2008


"España en positivo" PSOE, 1996

"Por el cambio" PSOE, 1982




"OTAN, de entrada no" PSOE



"OTAN no, bases fuera"

SOCIALES

"Cambia tu vida para cambiar el mundo" Manos Unidas

"Deuda Externa, ¿deuda eterna?" Campaña en red de ONGs

"El Tercer Mundo está desapareciendo. Enhorabuena" Ayuda en Acción

"En una guerra es difícil distinguir entre los buenos y los malos. Especialmente si luchas en ambos lados". Médicos Sin Fronteras.

"La tortura no es arte ni cultura"

Reflexiones en torno a la Constitución

• Una de Iñaki Gabilondo en su informativo de ayer:
  
  
  

"El Estado de las Autonomías está lleno de desgarrones. Le han ido forzando de un lado y de otro, como si jugaran a la soka tira los centrífugos y los centrípetos, en la batalla eterna que libran los que quieren irse de casa con los que quieren que nadie se mueva de su cuarto. Este lunes vemos reunidos a los presidentes de las Autonomías pero, al verlos, no vemos lo común. Porque muchos de ellos no se acuerdan de que son también el Estado. Se comportan como si estuvieran de visita en el Estado y no tuvieran responsabilidad en él. (...)
Pues bien, sea para conservar el modelo, sea para transformarlo, se necesita que las posiciones más templadas de la sociedad salgan de sus madrigueras y tomen las riendas del asunto. ¿Se acuerdan ustedes de que, durante el franquismo y en los primeros años de la transición, los derechos de los vascos y los catalanes, sus afanes de autonomía, eran defendidos por todos los demócratas españoles, desde la derecha hasta la izquierda y desde los cuatro puntos cardinales? ¿Se acuerdan, asimismo, de que muchísimos soberanistas, que no renunciaban a otros objetivos más radicales, esperando mejores tiempos para reivindicarlos, también se movieron en los terrenos de la lealtad?¿Dónde ha ido esa sociedad templada? ¿Qué ha sido de aquella lealtad? Las políticas minúsculas con orejeras y las pequeñas ruindades partidistas la han resquebrajado. (...) Pues bien, España terminará siendo lo que haya de ser, pero deberíamos asegurarnos que eso no nos lo deciden los extremismos centrípetos o centrífugos. Tiene que haber una movilización para recuperar la lealtad, porque sin ella, el Estado de las Autonomías es un globo pinchado."

• Otra de Carlos Jiménez Villarejo, exfiscal anticorrupción, en Radio Euskadi (21-10-09) recogido por Artjoka, boletín de Eusko Ikaskuntza.

"La Constitución española reconoce la economía de mercado, pero no está presidida por un "fundamentalismo de mercado" sino que concibe un mercado atenuado por contrapesos constitucionales tales como la intervención de los poderes públicos, las políticas en materia de redistribución de renta, etc. No obstante, ahora nos encontramos ante una nueva realidad: el sistema de economía de marcado globalizado que desborda los límites nacionales y, como se está comprobando con la crisis actual, entraña riesgos graves para la sociedad en su conjunto y para el propio concepto de libertad".

Más criterios:

• En 2005 la periodista Mònica Terribas, actual directora de TV3, escribió un artículo en un suplemento especial conmemorativo de El Mundo edición de cataluña en el que afirmaba (traducción del catalán):
  

"durante 30 años de democracia, de una Constitución que ha posibilitado las denominadas Comunidades Autónomas, no hemos enseñado a los ciudadanos de un punto entender a los ciudadanos de otro punto, y en cambio, muy a menudo, el que hemos hecho a través de los medios de comunicación, es enseñar a oponernos, a enfrentarnos e incluso a odiarlos por sentirse diferentes. No aceptar las diferencias que existen o que sienten los otros es la semilla del enfrentamiento. Un ejemplo bien claro es cómo no se fomenta el conocimiento de las fronteras de este Estado, es por ejemplo, que los concursantes de Operación Triunfo no cantan nunca canciones en catalán, gallego o en euskera, cuando auténticos clásicos y concursantes de todos los lugares".

Terribas imputaba especial responsabilidad a los medios de comunicación y denunciaba el desconocimiento cultural existente, que lo calificaba de "actitud provinciana que alaba lo que se hace fuera y desconoce lo que pasa a 200 kilómetros de distancia (...) no es anecdótico: esta es la columna vertebral de una construcción institucional que no ha sabido trabajar en la construcción transersal de los intereses y los sentimientos de ciudadanos que viven realidades diferentes".

Finalmente, esta periodista proponía un deseo:
"que cada uno piense, opine y sienta como le plazca, pero que la ignorancia no gobierne nunca una opinión".

• En línea similar, escibía el articulista Aingeru Epaltza en Diario de Noticias (8-4-08):
  

"Consecuencia del triste panorama que entre todos hemos ayudado a forjar en estas últimas décadas es que, por ejemplo, a día de hoy nos resulte casi insólito ver a jóvenes castellano parlantes escuchando música en euskara. Igual de raro se hace encontrar a algún artista del Estado no catalán o gallego que se refiere a la lengua vasca en términos respetuosos y aún menos elogiosos".

"España siempre inacabada", escribe Lluís Foix en La Vanguardia (26-11-09). ¿Euskadi, Catalunya, Galiza, Andalucía... también lo están? Foix alude al "espíritu de la Constitución". ¿Los llamados constitucionalistas lo recuerdan?

Serie de análisis en La Vanguardia ante el 25 aniversario de la Constitución, en 2003. El 1 de diciembre ofrecen el segundo, firmado por Josep Maria Sòria, y titulado "Estado monárquico o republicano". Atención a la idea que destila la entradilla:

"Los españoles dieron muestras de madurez política en varias ocasiones durante la transición. Una de ellas fue la rapidez con que se solventó el debate en torno a una cuestión tan simbólica y trascendental como la forma de Estado. El pragmatismo de la mayoría se impuso al esencialismo de unos pocos".

Ver también: Preguntas y reflexiones a propósito de España, en este mismo blog (26-10-09)

Nombres propios e ideas

Jorge Nagore, periodista, en Diario de Noticias (13-12-09), sobre las consecunecias de "nuestro progreso".

"Habrá que pensar de una vez por todas que nuestro progreso, que está muy bien, se lleva sustentando siglos en políticas económicas, territoriales y políticas que han hecho y hacen mucho más daño al planeta que el -parece más que contrastado- cambio climático. Un lugar en el que cerca de la sexta parte de su población sufre desnutrición es un sitio tocado de muerte, aunque no se inunde todavía. No son reclamaciones excluyentes la una de la otra, pero ojalá Al Gore se hubiese fijado también en la pobreza. Claro, es menos novedad".

Juan Antonio Estrada, jesuita, catedrático de Filosofía de la Religión, en Diario de Noticias (13-12-09), sobre el papel del cristianismo.

"Jesús habló poco de religión y cuando lo hizo fue, a menudo, para criticar al judaísmo de su tiempo, porque en vez de ayudar, comprender y liberar a las personas, las cargaba de normas y problemas; y, en vez de levantar sus espaldas encorvadas por tantos trabajos, preocupaciones o sufrimientos, les agobiaba con ritos y prohibiciones. Una de las paradojas es que nuestro mundo rico, ese 20% de la humanidad al que pertenecemos, dice ser mayoritariamente cristiano. Ahora, a la Iglesia en su conjunto, al clero y a los laicos, le falta compromiso, creatividad y testimonio. Podríamos preguntarnos si no ha habido una reconversión del cristianismo al judaísmo de la época de Jesús, y si la religión de nuestro tiempo no merecería exacta o aproximadamente las mismas críticas (...)"

José María de Areilza Carvajal, abogado, en Diario de Navarra (12-12-09), sobre el discurso de Obama al recoger el Nobel de la Paz.

"En Oslo pudimos escuchar de nuevo al mejor Obama, disertando sobre la guerra y la paz sin frases hechas ni simplificaciones, y aceptando con tanto realismo como sofisticación intelectual la gran complejidad de esta cuestión (...)"

Almudena Grandes, escritora, en El País (14-12-09), sobre el mismo asunto.

"Obama ha recurrido a ejemplos facilones para argumentar su defensa de las guerras justas. A Hitler no le hubiera detenido la diplomacia, afirmó. Tiene razón. Pero luego, de propina, añadió que América nunca le ha declarado la guerra a una democracia, y ahí le faltó añadir un adjetivo. Porque América nunca le ha declarado una guerra limpia a una democracia, pero ha pagado, planificado y sostenido muchas guerras sucias para acabar con otras tantas democracias. (...)
Obama sigue teniendo razón en que Hitler no se habría rendido por las buenas, pero eso no justifica que sus buenas intenciones sean tenidas en cuenta ni, mucho menos, premiadas. Aunque sólo sea porque jamás, en toda la historia de la Humanidad, ha existido un solo jefe de Estado que, al emprender una guerra, haya declarado una intención distinta a la de obtener paz, seguridad y prosperidad para su pueblo. Y como ejemplo, sin ir más lejos, sigue valiendo Hitler".

Manuel Rivas, escritor, en El País (12-12-09) sobre cómo reducir los abortos.

"Hoy en día recibe más ayuda un automóvil recién nacido que un bebé. Hay informaciones básicas, silenciadas, que de repente refulgen y ponen en evidencia grandes hipocresías establecidas (...)
La verdad de las verdades refulgía en el informe que este diario publicó ayer y se resume en este sumario: "Tres de cada cuatro madres tuvieron incidencias en su carrera profesional". Ser madre es un problema. Está penalizado por esta sociedad donde, según las estadísticas, es mayoritaria la religión que venera a un Dios piadoso. Mientras la natalidad aumenta en países como Francia, hay partes de España, las muy conservadoras, por cierto, donde la caída demográfica se revela como el más dramático problema. La diferencial no es el aborto. Son los mínimos de justicia social. Se dice que sobre el aborto las posturas son irreconciliables. No. Ahí tienen un inmenso espacio común (...)

Rosa Díez, diputada, en El País (10-12-09), sobre la "banalización" del aborto.

"Si hay alguien que cree que abortar no es un problema moral, se equivoca. Es un problema moral, lo que no tiene por qué ser es un problema penal, o legal. Yo lo que creo es que legalmente debe haber la posibilidad de un acuerdo. Yo podría decir donde sitúo yo los valores, pero usted podría decirme que conoce a otro señor que los sitúa en otro sitio, y tendría razón. No, el problema es que tenemos que situarlos, para que sean colectivamente aceptables, en un punto que decidamos; y luego moralmente cada persona tendrá que enfrentarse con el dilema. Yo creo que es muestra de salud moral el que una persona dude antes de abortar, aunque el feto tenga una semana".
Son palabras de Fernando Savater. Es la filosofía en la que se sustenta la enmienda a la totalidad que hemos presentado contra el proyecto de ley remitido por el Gobierno a las Cortes; justo lo contrario al espíritu de banalización del aborto que inspira este proyecto (...)"

Insultando que es gerundio

“Mi mujer, que es japonesa, exclama: ¡Menudo chollo! Los españoles pagáis al contado y, encima, convertís en héroes a esos pijos. Razón lleva. Pijos, caraduras, gilipollas y gorrones, añado. ¿Acció solidaria? No. Acción mamaria (de mamoneo)”.

Fernando Sánchez Dragó en El Mundo (8-12-09), en artículo titulado "Gorrones sin fronteras", sobre los cooperantes secuestrados en Mauritania y el resto de compañeros de Acció Solidària. La imagen, de wikipedia.

Orgullo, interés y dignidad

¿Cuánta gente vota para que su gobierno beneficie a su país (o a las multinacionales de su país) aun con decisiones objetivamente injustas y a costa de derechos ajenos? ¿Tal vez esta actitud tiene que ver el orgullo?
Sobre este último concepto escribió ayer la escritora Elvira Lindo en El País:

“Si buscáramos una palabra que definiera el sentir colectivo de esta época, puede que "orgullo" se llevara la palma. Orgullo es una palabra como casi todas, que encierra un Caín y un Abel. El orgullo nos inyecta la fortaleza necesaria para ser personas a pesar de patadas o caídas; pero el orgullo puede ser también intoxicador y excluyente. Sentir orgullo por lo que soy, por ser español, homosexual, mujer, americano, negro, por tener un apellido, sentir orgullo por haber ido a tal universidad, orgullo de clase, orgullo identitario, un orgullo que te define dentro de una comunidad y que da un sentido general a tu vida; orgullo de ser andaluz, ¿qué significa eso?, ¿ser más gracioso, más auténtico, más temperamental, formar parte de una gran familia?; orgullo de ser catalán, ¿qué es eso?, ¿tener más templanza, ser más discreto, más calculador, más trabajador?; orgullo de ser vasco, ¿qué es eso?, ¿ser noble, directo, serio, de fiar? La educación ha incidido catastróficamente en ese aspecto de la personalidad, ha engordado nuestros orgullos, los más idiotas, los más estériles. No parece ser un fenómeno que haya calado sólo en España; el orgullo es hoy un virus que se ha extendido por el mundo, convenciendo incluso a los pueblos más necesitados de progreso de que la tradición, aunque sea incompatible con los derechos humanos, ha de vivirse con orgullo”.

El 6 de diciembre, en Diario de Noticias el columnista Mariano Ferrer hacía un planteamiento relacionado con lo expuesto, contrastando “la Cataluña que no puede tener dignidad y la España que tiene de hecho intereses”:

“¿Por qué se puede trasladar el interés de los individuos a un sujeto colectivo y resulta improcedente hacerlo con la dignidad? Admito que el sentimiento de dignidad es subjetivo, pero igualmente lo es el interés”.

Algunas preguntas sobre la mesa:

1. ¿Puede brotar la fraternidad (palabra claramente en desuso, a pesar de ser uno de los tres pilares del liberalismo originario), cuando chocan los orgullos?
2. ¿Existen las personas orgullosas de no sentirse orgullosas?
3. ¿Cuánta parte de los orgullos que dicen ser defensivos terminan siendo ofensivos?
4. ¿Cuántos que se dicen desacomplejados son en realidad orgullosos?
5. ¿Qué parte tiene de narcisista el orgullo?
6. ¿Qué parte de simpleza? (comentario de Iñaki Gabilondo ayer en su informativo)
7. ¿Es verdad, como a veces se dice, que a la gente no le importan los asuntos identitarios?

Más información

"En definitiva, son muchos los motivos para sentirnos orgullosos de España (...)" Juan Carlos I, mensaje de Navidad 2008

"(Las Fuerzas Armadas) han de esforzarse en ser merecedoras siempre de ese orgullo nacional" Juan Carlos I, mensaje de la Pascual Militar de 1982, El País, 7-1-82

Decían que era el fin de las ideologías

Hace muchos años acudí a las sedes de distintos partidos políticos a solicitar programas electorales. En la socialista me atendió un joven alto cargo, hoy retirado de la vida pública, al que le dije que mi objetivo era comparar ideologías:
- ¿Ah, pero todavía existen? -me dijo-
Había pasado año y medio desde la caída del Muro de Berlín, y unos meses desde la primera Guerra del Golfo. A la URSS le quedaban dos telediarios, y hubo gente que pensó que la historia se había terminado. Hoy, cerca de veinte años después, en la primera potencia mundial la palabra socialista suena a insulto.

Aunque una sociedad que cree en la igualdad de oportunidades es más libre para que su ciudadanía desarrolle sus capacidades, la idea de libertad se ha descompensado culturalmente en los últimos tiempos. Los promotores del neoliberalismo tejieron un lenguaje de apariencia desideologizada, muy idóneo para la causa de un crecimiento que se fija poco en las cunetas o en la flaqueza de la clase media. Había que ir aprendiendo a emanciparse del papá estado, y hasta al capitalismo se le dejó de llamar por su nombre. En un sistema neocolonial entre países fuertes y empobrecidos, con una colosal especulación financiera, la desregulación económica (quitar reglas a la economía) adquirió categoría de dogma. Al gasto público, si no era para hacer carreteras o infraestructuras, había que meterle la tijera; aquí y también en el Tercer Mundo. Y los mandamases establecieron que la economía funcionaba aunque millones y millones de personas relegadas al olvido no lo notasen. Después, defendieron una inmigración ordenada, en un mundo de capitales desordenados.
Hoy, el dinero público ha salido al rescate de la economía, pero muchos pretenden salir de la crisis abaratando el despido y flexibilizando, aun a sabiendas, precisamente por el mercado, de que lo barato a menudo sale caro.

FALTA VOLUNTAD POLÍTICA CONTRA LA POBREZA
En todo caso ni antes ni ahora existió ni existe determinación por acabar con la pobreza en el mundo. Clamorosa falta de voluntad envuelta bajo una visión pretendidamente realista de la política, más o menos templada de compasión, que otorga carta de naturalidad a la pobreza por un lado, y promociona un alivio en forma de ayuda por el otro.
Los acontecimientos ocurridos durante el último año deberían replantear muchas cosas. "Cuando hay voluntad política, se movilizan todos los recursos necesarios y se mueven todos los resortes del sistema para hacer frente a una crisis", recuerda Teresa González, presidenta de Médicos del Mundo, comparando en la revista Triodos del pasado invierno las medidas tomadas para el rescate financiero con las necesarias para alcanzar los Objetivos del Milenio: "con cuatro veces menos dinero, reduciríamos la pobreza y el hambre a la mitad". En definitiva, lo acordado por 189 países para 2015, que ni obliga ni sanciona.

¿Sacaremos alguna de estas lecciones de la crisis o nos limitaremos a resignarnos con su supuesto carácter cíclico? ¿Qué debería entonces cambiar? En el documento Medidas a medias tintas, publicado en mayo de este año, Amnistía Internacional pone el dedo en la llaga:

"La única posibilidad de que se cumplan estos Objetivos y sus correspondientes metas estriba en eliminar la laguna de la rendición de cuentas (…) Planteadas así las cosas, el incumplimiento de los Objetivos sería algo más que el fracaso de una política o unos programas: sería un incumplimiento flagrante de obligaciones legales contraídas con titulares de derechos".

Afganistán, inmigración, secuestradores, mujer

• El Roto sobre Afganistán (en El País, 4-12-09)
• "El 60% de los españoles cree que la inmigración es un problema" (en Diario de Noticias, 4-12-09)
• "Al socaire del `Alakrana´", de Víctor Goñi (en Diario de Noticias, 29-11-09)
• "La inocencia en la piel", artículo de Xabi Larrañaga (en Diario de Noticias, 28-11-09)
• La mujer, cosa de hombres, documental de Isabel Coixet en el programa 50 años de... en TVE (emitido el 26 de noviembre)

Tres preguntas de una víctima de ETA a quienes apoyan a ETA

"¿Hasta cuándo vais a continuar reclamando unos derechos mientras negáis los de los demás? Nosotros sufrimos diariamente la tortura de ETA porque no podemos volver a abrazar a nuestro padre y marido que tanto queríamos. ¿Por qué no condenáis los asesinatos de ETA? ¿Hasta cuándo vais a seguir indiferentes ante los asesinatos?"

Jaione Uria, hija de Inaxio Uria, asesinado hace un año por ETA

Lenguaje político: izquierda, derecha, centro

• La derecha dice que vivimos en un mundo muy influido por el pensamiento de izquierda. La izquierda suele decir lo contrario. ¿Quién tiene razón? ¿Qué es izquierda, qué es derecha y qué es centro hoy? ¿Deberían ser otra cosa?

• Izquierda Unida "se refundará como una fuerza anticapitalista y republicana" (Público 24-11-09). ¿Ser antialgo puede derivar en odio a las personas que creen en ese algo?

• Un concepto de moda es la "centralidad" política. ¿Cuántos medios de comunicación alimentan esa supuesta centralidad? ¿Son los que tienen más audiencia? ¿El centro es centralidad? ¿Y la pérdida de matices? ¿Influyen más las tertulias donde se matiza poco y se descalifica mucho? Así se anunciaba, el programa de La Mañana de Federico Jiménez Losantos en julio de 2004:

"¡Enhorabuena a los más de 300.000 nuevos oyentes que han salido del rebaño! La Mañana de Federico Jiménez Losantos consigue 300.000 nuevos oyentes"

Y en letra más pequeña: "Decir las cosas como son tiene su recompensa (...)"

• ¿A qué vendedor o exvendedor de crispación le comprarías sosiego? Con todas las precauciones ante los difusos significados de los términos siguientes: ¿es lo mismo crispar a un radical que a un moderado?

• ¿Son términos equivalentes vasquismo y abertzalismo? ¿Cuál es más capaz de recoger más adhesiones?

• Otro concepto que se escucha a menudo es "alternancia". ¿Lo sería si Eusko Alkartasuna hubiese sustituido al PNV o si Esquerra Republicana hubiese alcanzado en solitario la Generalitat en detrimento de CIU? ¿O alternancia es unos años de PSOE y otros del PP, en plan Sagasta y Cánovas, más o menos? ¿El bipartidismo refleja todo el nivel de discrepancias existentes o empobrece una democracia? Dicho de otra manera. La alternancia política es positiva. ¿El bipartidismo lo es?

• Atutxa, miembro histórico del PNV, aludió hace unos días a la necesidad de "construir en positivo y no contra nadie". Para Arzalluz, en cambio, Pérez Rubalcaba y Ares "son el enemigo directo de este pueblo", mientras Otegi, es un "patriota". ¿Es que los votantes de Ares y el propio consejero de Interior no forman parte del pueblo vasco? ¿Qué méritos y deméritos tiene Otegi para con el resto de los vascos para ser considerado "un buen patriota"? Momento para recordar al escritor Bernardo Atxaga: "afortunadamente se puede ser vasco de muchas maneras".

• Si en política es importante tender puentes entre diferentes, ¿esta afirmación (21-11-09) de Pello Urizar, secretario general de Eusko Alkartasuna, lo hace?:

“la soberanía total es indispensable para garantizar la supervivencia y desarrollo de Euskal Herria”.

¿De qué está hecha Euskal Herria? ¿se convence con soberanía a esos miles de navarros que sienten no pertenecer a Euskal Herria? ¿O a esos miles de vascos que piensan que los navarros no son paisanos? ¿De verdad que esa soberanía "total" e "indispensable" haría país y unificaría?

Saber más:

El 24/7/95 entrevistaron a Arzalluz en Cambio 16, y se mostró partidario de la independencia, y contrario al federalismo. A la pregunta "¿Cree todavía el Partido Nacionalista Vasco en el Estado federal?el entonces presidente del PNV respondió:

"A mí no me interesa nada. Tuvo su tiempo, no lo hicieron, siguieron con el centralismo y luego las cosas son difíciles de corregir. Dentro de Europa, estar de autónomo en otra autonomía, que es lo que va a ser España, no me interesa".

Obama

"El Nobel de la Paz anuncia dos años más de guerra" Público (2-12-09)

"Obama ha optado por más guerra para que dure menos" En el Telediario 1 de TVE (1-12-09)

"España está dispuesta a apoyar y eso está bien, pero con una incondicionalidad que no nos parece tan bien" En Noticias 4 (comentario nocturno 1-12-04)

"Obama no firmará el tratado que prohíbe las minas antipersona" La Vanguardia (26-11-09) que en el cuerpo de texto recoge estas palabras del portavoz del Departamento de Estado Ian Kelly:

"Hemos revisado la política y hemos decidido que si firmásemos el convenio no seríamos capaces de afrontar nuestras necesidades militares de defensa ni nuestros compromisos de seguridad con nuestros amigos y aliados".

La imagen, de wikipedia

Desconocimiento sobre la desigualdad, escepticismo ante la cooperación. ¿Un problema comunicativo?

Encuesta realizada hace unos meses por el Centre d´Estudis de Opinió (el CIS catalán), sobre el conocimiento y la valoración de la cooperación al desarrollo de la ciudadanía catalana, con datos muy elocuentes extrapolables seguramente en otras comunidades autónomas:

UNA TERCERA PARTE SEÑALA LA CORRUPCIÓN INTERNA COMO CAUSA PRINCIPAL DE POBREZA
Aunque para el 45,5% de los encuestados la pobreza y las desigualdades son el principal problema mundial en la actualidad, para el 33,5% (la opción más respondida) la causa principal de la pobreza es la corrupción interna.

LA EFICACIA DE LA COOPERACIÓN EN DUDA POR CASI LA MITAD DE LA POBLACIÓN
Para el 46,3% de los encuestados la cooperación para el desarrollo poco o nada ayuda a mejorar realmente la vida de la gente. Para el 72,4% de los que así lo entienden, la mejor explicación de la falta de eficacia es que no llega a los que realmente la necesitan.

LA EFICACIA DE LA CONDONACIÓN DE LA DEUDA EN DUDA POR MÁS DE UN TERCIO DE LA CIUDADANÍA
El problema de la deuda, conocido por el 65,7% de la población, registra entre esta franja un 36,0% de personas que creen que su condonación no contribuiría a reducir la pobreza y las desigualdades.

AMPLIO DESCONOCIMIENTO SOBRE CONCEPTOS BÁSICOS
Un 25% no ha oído hablar de globalización; un 43,8% de la ayuda o la cooperación para el desarrollo; un 56,0% de la educación para el desarrollo; un 37,8% del comercio justo. El 31,5% de la ciudadanía afirma que es la primera vez que oyen hablar del 0,7 (A un 19,1%, aunque le suena, no sabe bien qué es).
Casi tres cuartas partes de la población (74,2%) dicen oír hablar por vez primera de los Objetivos de Desarrollo del Milenio. Entre los que conoce los ODM (sólo un 10,8% del total de la ciudadanía), casi la mitad (44,7%) cree que es muy o bastante probable que se conseguirán. El 60,6% se muestra incapaz de reconocer alguna de las 28 opciones señaladas por la encuesta sobre organizaciones que hagan cooperación al desarrollo desde Cataluña.

MAYORITARIO DESCONOCIMIENTO SOBRE LAS POLÍTICAS PÚBLICAS
Para un 73,9% es la primera vez que oye hablar de de la Agència Catalana de Cooperació, dependiente de la Generalitat. Un 67,2% de la población desconoce que la Generalitat destina una parte de su presupuesto a la cooperación al desarrollo. Aunque el 86,4% esté de acuerdo con que esta dedique una parte de sus recursos a este fin, e incluso un 53,9% está de acuerdo en aumentar estos recursos, la Generalitat sabe que si mañana amplía o reduce esta partida presupuestaria, la gran mayoría de la población no se enterará. Lo mismo ocurre en el ámbito municipal. Un 80,2% ignora si su ayuntamiento presupuesta fondos para cooperación. Un 73,8%, eso sí, se muestra a favor de que lo hagan.

LAS ONG NO SON LOS ACTORES PREFERIDOS
Sólo un 20% entiende que la forma de cooperación que debería priorizar la Generalitat es con agentes como ahora ONGs o Universidades, en contraposición con la iniciativa directa de la propia Generalitat (37,3%) o de organismos multilaterales como ahora Naciones Unidas (28,3%). El 60,7% de la población no ha hecho una donación puntual a ONGs u otros organismos de cooperación, el 85,9% no se ha inscrito como miembro de una ONG, y el 88,1% no ha colaborado en ningún organismo no lucrativo.

LA AYUDA HUMANITARIA, LÍNEA PRIORITARIA PARA LA MITAD DE LOS/AS ENCUESTADOS/AS
La ayuda humanitaria debería ser prioritaria para el 49,4%. La cooperación para el desarrollo para el 23,6%, y la educación y sensibilización para el 19,9%.

EL CONSUMO RESPONSABLE COMO MOTOR DE DESARROLLO
El 40,6% cree que para generar desarrollo en los países empobrecidos es más eficaz consumir responsablemente que dar dinero regularmente a la cooperación (26,7%) o participar en movilizaciones sociales (10,1%).

LA EDUCACIÓN EN LA RESPONSABILIDAD DEL NORTE NO ES COMPARTIDA
Sólo un 35,7% de los encuestados considera que hace falta educar a los niños y niñas en la idea que "los cambios se han de hacer también aquí, y todos somos responsables".

¿SUFICIENTEMENTE CONCIENCIADOS/AS?
El 43,7% cree que sí. El 42,8% que no. Un 14.3% no lo sabe.

ESCEPTICISMO DE MÁS DE MEDIA POBLACIÓN Y DESMOVILIZACIÓN CONSIDERABLE
Más de la mitad de la ciudadanía encuestada (51,4%) cree que no puede hacer nada para reducir la pobreza y las desigualdades en el mundo, y un 64,5% que no puede incidir en los espacios de toma de decisiones para cambiar esta realidad. El 83,2% de la población no ha participado en actos de presión y/o incidencia; El 80,8% no ha firmado manifiestos o se ha inscrito en campañas vía internet.

La encuesta revela el desinterés real por las causas que defienden las ONGD, y la existencia de un serio problema comunicativo en estas organizaciones, infravalorado en sus cuadros directivos de dentro y fuera de Cataluña.
A la vista de los datos de esta encuesta, la Federació Catalana de ONGD, en su revista La Magalla (julio 2009) concluía que la tarea fundamental de las ONG de desarrollo es "motivar a nuestra sociedad, convencerla que sí podemos reducir la pobreza y las desigualdades, que sí podemos incidir allá donde se toman las decisiones".
Falta hace, porque hay una tendencia a confundir el marketing con la sensibilización, y a olvidar que la comunicación, para que sea transformadora, debe generar interés, emoción y conocimiento.

Saber más:

"Los más pobres no suscitan pasiones, en EL ULTRAMARINOS" (30-4-09)